书籍中的确包含了前人成功失败的经验教训，也不乏真知灼见，能给后来人以正反两方面的启迪，书籍也一直是人们获取知识、传承文明的最主要方式。特别是到了现代，因为人类思想的复杂与出版业的发达，各种各样反映不同思潮、不同学说、不同观念的书籍也是应时而生，其复杂程度也到了空前的地步。那么在这数以亿计的书籍中，哪些能给予我们真正商道的启示呢？还是不管是不是歪门邪道，只要有现实意义上的所谓结果，就是成功？不必讨论，当然前者才是所有有志于商道的人们所该真正践行的道路。
道源头
在中国古代，有过被后来学术界称为“百家争鸣”的先秦时期，诸子百家的学说各放异彩，当时把不同的思想学说称为“家”，也称为“道”。老子也说，道可道，非常道；名可名，非常名。就开宗明义的表明了，他讲的道和一般的道不一样，他说的意思也和人们通常理解上的不同。
如果说“饮食男女”是人类的一种生存生活方式的话，那么人类从事贸易交换的商业活动也是繁荣人类生活的另一种生存生活的方式。如同儒家的道理更多的规范了做人的标准一样，商道也必然有其规范人的商业贸易行为所应该遵循的道理。
儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，在它所规范的道中，除了普遍意义上的儒者、君子、贤人、仁人的标准外，还有更高境界对圣人的追求。由修身开始，推己及人，逐步达到君子所谓三立，“立德、立言、立功”，進而实现治国平天下的抱负。然而事功、内圣外王并不是儒家的终极目标，孔子“七十而从心所欲，不逾矩”表现的就是一种圣人的状态，对个人境界的升华，始终是儒家一以贯之的追求，而在这条道路上兼有的事功，“齐家、治国、平天下”，只是儒家选择的一种表现方式，其实就是个人修养在不同境界中所展现出来的实证而已，只不过针对于人来讲，更重要的是知道了“孝悌忠信”、“礼义廉耻”等做人的标准，同时还兼有教化世人的作用。
那么商道要称其为道，是不是也有其指导人通过商业贸易这种活动形式在获得个人道德升华的同时创造商业繁荣的道理呢？答案是肯定的，只是中国历史上皆视商道为小道，而对于商道的阐述，也没有象儒家学说那样大行于世，但我们毕竟可以从现存的历史记录中发现关于商道的真知灼见，進而启迪我们的智慧。这里需要强调的是，之所以称其为商道，所重的是道，是能指导人通过商业贸易活动这种形式个人道德升华的道理，而不是从事商业活动具体的术法和工具，更不是歪门邪道。
话根本
说到商人，不能不提到陶朱公，作为中国历史上最著名的商人之一，他的传奇经历至今无人可以复制。陶朱公，本名范蠡，春秋时楚国人，入朝堂则为越上将军，有辅佐越王勾践复国灭国之功；出江湖则为当世大贾，十九年之中三致千金，富可敌国。
史载范蠡有位老师叫计然，越国只用了计然七策之中的五策，十年时间，就一跃而为“春秋五霸”之一。范蠡用之于家，十九年中，就三次致千金之富，拿现在的话打个比方，就好比先后成功创办了三个全球五百强企业。有意思的是，据说计然是老子的弟子，博学多才，无所不通，尤长计算。关于计然是否是老子弟子这一说，史书中没有留下更多的证据，不过范蠡的功成身退、善始善终倒的确是印证了道家的思想。
计然之策用现在的话来讲，可以说是对当时社会经济领域商业运行规律的科学总结，其中不乏与现代社会市场经济运行规律互为佐证的地方。我们这里不去探讨计然之策具体的内容是什么，因为那只是术法层面的东西，而非道的内涵。那么到底什么是商道的根本呢？范蠡的故事或许能够给我们提供一个方向，那就是问道于老子。
《道德经》五千言，并未见专门针对经商的论述，但却不乏论述治国、为王之道，也谈到了圣人这种境界，儒家学说中也有圣人一说，那道家的圣人和儒家的圣人有何区别呢？在道家典籍《黄帝内经》中，则不仅描述了贤人、圣人具体是什么表现，圣人之上还有对至人、真人的描述。说真人能“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”这已经是中国传统文化中人们对“神仙”认识的概念了。道家把得道之人称为真人，而通过修炼可以修成真人，从而看到“道”的表现。道是什么呢？用今天的话粗浅理解，就是宇宙更本质的规律，这其中也自然包括商道最为本质的东西。而这种规律，对普通人来讲是无法通过任何常人中的手段了解到的，除非修炼。
商业贸易的本质是交换，换句话说叫买卖，叫得失。卖家通过一系列商业行为的付出，卖出商品，得到名利。买家通过付出金钱，得到商品，得到满足。我们大家都知道多劳多得的道理，为什么多劳能多得呢？他付出了嘛，付出了更多的包含资本、技术、人力等等的东西，当然有资格得到更多。然而不是说绝对的付出多少就一定会对等的在物质上得到多少，为什么呢？是因为有些交换不在人这个看得见的现实中体现。“在这个宇宙中有个理，叫作不失者不得，得就得失，你不失，要强制你失。谁起这个作用？就是宇宙这个特性起这个作用，所以你光想得不行。”【1】举个例子，比如有一个人打了另一个人一拳，他们之间的得失关系是什么样的呢？站在修炼者的角度看，那和普通人的认识是截然不同的。打人的人是属于得到的一方，他得到了高兴，那么他就得失，从他自身空间场会飞走一块白色的物质，叫作德。“德是一种白色物质，它可不是象我们过去所认为的是人精神的东西，人在意识形态中的东西，它完全是一种物质存在，所以过去老人讲积德呀，损德呀，那话说的太对了。”【2】，而被打的人是属于失去的一方，他受到了伤害，那么他就会得到补偿，那块德就落到了他的身上。而打人的人不仅失去了德，同时还会得到业力，业力是什么呢？那是做坏事欺负了人，得到的这种黑色的业力。那么这个德有什么用处呢？它可是个很关键的东西。“在宗教中讲：有了这个德，今生不得来世得。他得什么？他德大，可能会做大官，发大财，要什么有什么，就是用这个德交换来的。”【3】，如果这句话是真的，我们大概就能明白，民间俗话“缺德”、“失德”，以及诸如“珍器重宝，有德者居之”，古时皇帝在罪己反省的时候说自己“德薄才鲜”的更本质的内涵是什么了。德和业力是可以相互转化的，业力多的人，因为有还业的因素在，表现在现实中，就是会遇到各种苦难，干点什么事就更不容易，而在吃苦行善中可以将这个业力逐渐转化为德。
那么对于一个人来讲，有德才可能有财，这才是根本。说可能有财，是因为德不是只能换来财富，站在修炼的角度上讲，财富也不是值得看重的东西。现代商业组织当然把盈利作为其首要目标，那么能否实现这个目标，这个投资者，这个经营团队有没有德那就是能否成功的最根本原因。富不是坏事，“富好行其德”也是中国传统文化中所褒扬的行为。现在我们再回过头来看看范蠡“三致千金，再分散与贫交疏昆弟”的行为，大概也就明白他为什么能“千金散尽还复来”了。范蠡功成身退而不居，是以有大德；散财而聚德，积大德故能有大富。
那么德对于经商这么重要，它又从何而来呢？主要有两个来源，一个是祖上积下来的，说一个人能发达是祖上积德，就是这个意思。这个德怎么能够传承呢？宗教中有句话叫，万般带不走，只有业随身。宗教中讲的这个业包含做好事、做善事、承受了痛苦得来的德，也包括做坏事、行恶所得到的恶业。所以祖上不仅可以积德荫泽后代，做坏事造业同样也会累及子孙。另一个来源是自己在轮回转生中积攒的德与业力，还包括今生今世能够吃苦行善从而积德。吃苦行善，说起来好象很简单，但做一件好事容易，难的是一生都持之以恒。而不明因果之理，自我约束也就很难做到。尤其是在现代社会，因为道德标准的败坏，人就更不信什么吃苦行善积德了，在当今的中国，“德多少钱一斤”的论调甚嚣尘上就是对这个社会整体道德水平败坏的真实写照。
祖上的事我们不能选择，自己吃苦行善却是可以去做的。吃苦行善能够积德，那么怎么样才能持之以恒的做到呢？让我们先看看犹太人的故事。犹太人无疑是这个世界上最会经商的民族，世传有财富在犹太人的口袋里之说，有人总结了犹太人经商致富的所谓十条金律，但他可能忽略了一点，犹太人这个民族独特的历史命运。犹太人曾经是上帝耶和华所眷顾的民族，有过自己的辉煌，但在两千多年前他们背离了他们的主将耶稣钉在了十字架上，这是他们民族悲剧产生的根源，两千多年来，他们没有了自己的国家，丢失了自己的家园，“在万国中被抛来抛去”，直到近代才得以复国，而他们的复国，也是他们坚信《圣经》上所说的，神还会回来，会对人進行最后的审判，而犹太人复国是其标志之一。犹太人对神正信的失去，是他们民族悲剧的开始，也是因为他们重新对神的正信，使其能够积聚巨大财富并得以最终复国。因为对神的正信，所以才会用神告诉的准则来做人做事，因为更多的犹太人不断的做的越来越好，提升的是整体的民族道德水平，而其中一种表现就是有教养，在商业活动中遵循良好的道德。用一句话来总结，就是用神的教导在约束其商业行为，也是因为道德的提升，神才给其富有繁荣。
对神的正信是个人道德能持之以恒提高的源头，那么整体道德的升华才是民族国家得以兴盛的根源。可这在当今的中国，已经遗失了将近一个世纪。中国上下五千年文化，本就是神传文化，而关于神传文化的记载在历史中也是多如繁星。古时人们敬天知命、慎终追远，敬神敬德、乐善好道，相信因果轮回、善恶有报，更有着普遍久远的修炼文化。也正是因为当时社会整体道德水平维持在一个相对高的程度，所以才能在历史上创造出一个又一个的文明高峰。到了近代，特别是中共窃国以来，大力推行其无神论的思想，对中国传统文化的破坏、割裂也是灾难性的。现代的中国人在传承断绝与中共的欺骗与灌输中渐渐不知道什么是正信，到了今天再去庙里，也不是去敬佛敬神了，而是普遍的带着强烈的执著心求这求那，也更不知道何谓修炼了，那么吃苦行善，对没有正信的人来说，做起来就更难了。特别是六四事件宣告了中共在意识形态领域的全面失败，为维持其专制政权而全面转向了向钱看，更是在没有道德心法的约束下，全面冲破了做人的底线。
当今的中国，并不是一个正常的施行市场经济的国家。真正的市场经济，体现的是小政府，大市场的机制，是因为经济活动自有其所遵循的科学客观规律，也即商道。而经济学家们提出的所谓看不见的手的作用，是不是就是说的这个道德呢？小到一个商业组织，一个人，大到一个国家，一个更大区域的经济实体，其在行为活动中所表现的道德性才是商业成功经济繁荣的根源。一个人买卖的大小看个人道德，一个商业组织的贸易成功看团队道德水平，一个更大的经济实体的繁荣兴盛，看的是整体区域的道德水平。说系于个人的商业活动，那可能就是成也个人败也个人，而一个商业组织要想成为百年老店，想可持续的发展，西方现代企业发展出了一整套管理理论和操作机制，以避免因人成事的困境。其实是赋予了商业组织一个拟人化的人格，也有其价值观的体现，从而形成其企业文化，而一定道德水平的企业文化正是保证其长久繁荣的保障。谷歌公司以其“不作恶”的经营理念享誉全球，但也曾因屈服于中共的网络审查而做出违背其经营理念的行为而致其股价下跌，又因坚持其“不作恶”理念最终拒绝和中共苟合而致其股价回升。
对神的正信让我们知道什么是需要坚持和维护的，什么是应该拒绝与反对的，这是指引道德提升的源头，也是人类能够真正繁荣兴盛的源头。其实道德不是什么高深的东西，几乎所有国家的传统文化中都有着对真与假、善与恶、正与邪、美与丑、好与坏等等的相似认识，也形成了今天人们所说的超越一切意识形态之上的普世价值，而商业组织在经营过程中践行与维护普世价值，或暗合了这条原则，才是能够取得商业成功的根本原因。
那么有了道德，就有了商业成功繁荣的保障，这是商道。商业贸易的最主要目地也是为了盈利。那么对于人来讲，从事商业活动最根本的目地应该是什么呢？作为人类生存生活方式中的一种，商业贸易的繁荣，的确给人类的生活作出了巨大贡献，这是商业的价值，而通过积累财富，财富的拥有者也确实可在善恶两方面给自己和他人带来巨大影响。作为清教徒的老洛克菲勒曾经谦逊的说他只是财富的管理者，而在中国传统文化中，死生有命，富贵在天，财富生带不来死带不去，也清楚的表明了财富在传统中国人眼中的价值。于是，将财富用于做好事、做善事，也成了很多富人有志一同的选择，拥有的财富越多，也越有条件做大好事，从而积德。其实这样做最实质的目地是，使自己的道德能够维持在一定水平并有机会提升。耶稣感叹富人進天国比骆驼穿针孔还要难。其实是说对物质的越占有，就会更自私甚至伤害到他人，从而造业；而对金钱的执著，也不符合去天国的标准。在中国传统文化中说，道德传家十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。又说，君子之泽，五世而斩。都谈到了一个道理，如果子孙不重道德，不修德，再大的家业也会败光殆尽。从反面来讲，所谓家大业大祸也大。也是说拥有财富的人因为更有条件，如果不重德而干坏事所造成的后果也大，甚至给自己的生命带来不可逆转的可怕结局。而关于富人最终的去向，从李洪志先生的讲法中我们会得到更为明确的启示。“过去有个说法，什么‘十商九奸’，这是常人讲的，我说那是人心的问题。要人心都摆的正，公平交易，你多付出，就应该多挣钱，那也是在常人中你付出才得到的，不失不得，劳动所得。在各种阶层都可以做个好人，不同阶层存在不同的矛盾。高阶层有高阶层的矛盾形式，都可以正确对待矛盾，在哪个阶层如何做个好人，都可以放淡各种欲望、执著心。在不同阶层都可体现出好人来，都可以在自己所在阶层中修炼。”【4】
说到这里，我们可以看到，何谓商道？商道重的是道德，是对神的正信，是对普世价值的践行，是在道德指引下的商业活动的具体行为表现，是合理的赚取利润与善用财富，是指导从事商业活动的人道德能够升华到一定更高境界去的心法。
知时势
在当今的中国，我们会发现一个普遍的现象，从事诚实劳动，勤劳致富的人步履维艰，而大量的权钱交易，官商勾结，特权经商，将原本就颇多微辞的商业活动搞得更是乌烟瘴气。从小的方面来讲，中国的商业活动是缺乏道德底线操守的，拉关系，走后门，一夜暴富的思想泛滥成灾，人为财死，当然就为达目地不择手段，而想正当经商的人在这样的大染缸中也难以洁身自好。从大的方面来讲，中共以经济利益为诱饵绑架世界各国，让各国既在中共的人权问题上集体失声，更让它们无视中共肆意践踏本该坚守与维护的人类普世价值，它们没有想到，恰恰是因为人类道德的败坏，才是导致各种社会问题的根源，而正是与中共的苟合才让国与国之间的矛盾与诸多国际问题更加复杂难解。
也许有人会说，我们对中国的政治不感兴趣，我们只关心赚钱发财。可你有没有认真的想过，你凭什么能发财？你发的是什么财？你知道你发的财会给你的生命带来什么样的后果吗？中国传统文化中讲，君子爱财，取之有道，还讲不义之财勿取，飞来横财勿要，可现实中国中唯恐横财不富的大有人在，有的人为了钱财，已经是拿其命在换了。对当今的中国人来说，路不拾遗，夜不闭户的古风已经是不可想象的传说。而那些把中国看作是个大市场，争先恐后的想在这个市场上分一杯羹，赚个盆满钵满的外国企业投资者们，就更加缺乏对中国这个市场时势的直接感知。
也有人说，中国的经济问题就是中共政治体制的问题，这其实也只是说到了一点，但中共的独裁政权确实不仅给中国人民带来了深重的灾难，也给世界各国本应正常运行的市场经济带来了极其恶劣的影响。商业贸易活动的本质是交换，表面上交换带来的有资本、技术、商品、人才等方面的流通，但表现隐蔽而实质影响更大的却是价值观文化的输出。本来这种文化的流通是双向的，应该是尊重人性，尊重道德，传承正统的文化去影响改变反人性，反传统，反正统的文化，但恰恰相反的是，中共的邪党文化正通过其商业经济活动在全球范围内进行输出，从而使各国在不同程度上都沦为了其独裁政权得以继续留存的帮凶，特别是外资输入给中国造成的“输血经济”，帮助中共营造了其虚假的表面繁荣。进而使其敢动用四分之一的国力去残酷镇压信仰“真、善、忍”的普通法轮功修炼者，一群在中共独裁统治下手无寸铁的老百姓。而对“真、善、忍”的肆意污蔑与歪曲，无疑更是对全人类理应共同遵循的普世价值的疯狂挑衅。
欲行商道，须知时势，是说审时度势对商业成功很重要。套用一句商业术语来说，那就是方向比结果更重要。范蠡被称为陶硃公，也是因其发现陶这个地方是当时中国的中心，与各诸侯国交通方便，也是贸易中心，所以选择在此立足发展。那么当今的中国市场，也确实在成为全球瞩目的中心，要想在这里获得商业成功，就必然要对中共与中国的传统文化進行详细深入的了解。而中共的邪恶与法轮功修炼者信仰的“真、善、忍”所代表的中国传统文化的对比恰恰是最深刻、最鲜明的。而在与之对应的《九评共产党》与《转法轮》两书中也几乎全面的回答了中国目前正在发生的这场几乎影响人类所有活动的浩劫的根源。
明抉择
历史大势，浩浩汤汤，顺之则生，逆之则亡。
1992年5月，法轮功自中国传出，短短数年，人们通过宇宙特性“真、善、忍”指导修炼所带来的道德升华巨变就以人传人心传心的方式，传遍神州大地，有上亿人進入修炼，修炼人在获得心性升华与身心健康的同时，也带来了社会整体道德水平的回升。然而1999年7月，中共为一己之私却悍然发动了对法轮功的全面镇压，它自己选择了站在宇宙真理与人类普世价值的对立面上，并亲手敲响了中共灭亡的丧钟。2004年10月，《九评共产党》的横空出世，则正式宣告了“天灭中共”这一历史大势的到来，截至2013年2月，全球有近一亿四千万人声明退出中共及其附属组织。天灭中共，退党求生。一个没有共产党的中国，一个以普遍尊重人性，敬天知命，敬神正信，崇尚道德，有着悠久神传文化历史的中国正在浴火重生。
这是一个最坏的时代，是因为人类正面临亘古的浩劫，处在前所未有的危机之中；这是一个最好的时代，是因为虽然处在黎明前的最黑暗，可人类的未来已然充满光明。对于所有的人来说，都有一个选择進入未来的机会，这个机会会用不同的方式在你的经意与不经意间来到你身边。而对于所有从事商业贸易活动的人来说，这个机会可能因为你对利益的执著而容易忽略错过。那么了解《九评共产党》与《转法轮》两书是你们能够把握这个机会的关键，也请你们留意那些法轮功的真相，或许那些真相才是你们能够获得真正商业成功的保障。
中国以外的投资者们，请你们坚守和维护你们本就拥有的普世价值，在正义与邪恶之间从来就没有第三条路；中国国内的投资者们，请你们坚守道德底线，進而找回我们民族中那久已失传的真正价值。或许有一天，你们会发现，对道德与正义的投资会收获你们所能拥有的最大财富。
最后，请让我用李洪志先生的“大法行”与大家共勉，并借此为那些上下求索商道的人们打开这扇大门。
大法行 宋词
法轮大法
深未测
成大苍穹
造众生
三字真言
理白言明
常人知表得厚福
官吏知浅明如镜
王知理
安邦治国
得太平
出盛世
延阴福
民安定
五谷年年丰
修者更明
一朝得法入道中
精進实修功法成
反迫害
救度众生
神道行
【1】【2】【3】《转法轮》第一讲“炼功为什么不长功”
【4】《转法轮》第四讲“业力的转化”
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