2012年8月25日星期六

参与迫害者的可悲结局



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/8/25/参与迫害者的可悲结局-261966.html
【明慧网二零一二年八月二十五日】近日从网上读到一条消息:黑龙江省齐齐哈尔市六一零主任李佳明于2012年7月7日在和其妻子去大润发超市的路上突发心梗死亡,结束了四十九岁的生命。政法系统、公安内部人员无不为之惋惜,这样一个人为何会这么年輕就丧命了呢?

这不禁使我联想到前不久发生在河北围场县县长胡熙宁遭遇车祸遇难事件。

相似的命运与不幸

2012年7月24日,围场县委书记胡熙宁从坝上回县城的途中遭遇车祸,当时他坐在司机的后座位,但却造成肝出血,经抢救无效而死亡,年仅48岁。同车的司机和围场县公安局一名局长受伤,这位局长外伤缝了几十针,司机胯骨骨折。

听到这一噩耗,令许多人惊诧叹息,有人几乎难以相信这是真的,那么有人缘的人怎么会遭到这種不幸呢?他的父母难以接受着黑发人送白发人的现实,他的妻子遇到了人间最大的不幸---中年丧偶,而他的两个女儿丧失了所有的依靠(大女儿在英国读书,小女儿在天津上学),将来该如何呢?他的去世给亲朋好友带来多大的痛苦啊!目前胡熙宁的父母都住进了医院。

生命是宝贵的,家庭团圆幸福是美好的。“人之初,性本善”。人最初都是善良的,有善心、诚心、爱心,最重要的是良心。而且每个人做事都会有自己的标准,对待自己的家人、父母、妻子儿女,对待亲朋好友、同学、同事甚至社会上的每一个人都想留下美好的印象。理想中都是完美的。人们都向往美好的生活。

然而由于受到特殊环境的影响,无论是什么人,所受到的教育都直接影响到他的思维方式和行为,比如从小到大直至到老,都受到的奴化教育和被强制灌输的偏激思想的影响,人就会失去正常的理性思维,被坏的思想、坏的行为所利用,善恶不分,走上极端化道路,做出丑恶和罪恶的事情。其根源就是名、利、情、仇。

其实每个人都想体现自身的价值而不被别人所利用,但是在一个极端的社会,特别是在一个极端的组织中,被灌输了非正常的东西后,一些人就失去了自我,而没有了自己的思想。

具体地说,共产党斗争哲学是参加邪教的马克思创立的极端思想,就是通过暴力革命,杀人抢劫,夺取别人的财产,过上自己的幸福生活,同时利用谎言欺骗(所谓的宣传)来迷惑人们。

“迫害法轮功 肥了胡熙宁”

这是十年前在胡熙宁担任六一零办公室主任时流传很广的一句话,至今了解他的同事还说起这话。也使许许多多的法轮功学员回忆起每个家庭的悲惨遭遇。1999年弘传世界的法轮大法被江泽民集团造谣诽谤、残酷迫害。胡正担任信访局副局长,随后又在迫害法轮功的六一零办公室担任主任一职。许许多多法轮功学员为了讨还师父的清白和大法的公道,纷纷按照程序逐级上访。而正当上访的结果是法轮功学员被非法关押在看守所,之后又被关进“六一零”在狮子沟花园村宾馆开办的转化班,强行洗脑,强迫法轮功学员放弃信仰。不放弃修炼的学员被非法劳教,甚至判刑。

2001年至2002年期间是法轮功被迫害的高峰,当时担任主任的胡熙宁,听从江泽民一伙的密令,不假思索的直接参与迫害法轮功学员。在市委大楼由他亲自主持诽谤法轮功的大会,将关押在看守所的法轮功学员拉到市委,强性灌输污蔑大法的歪理邪说,之后又在鹿栅子沟成立了转化班。有两名坚定的法轮功学员因为不转化,又被送到石家庄强化转化班,由一个名叫李显芳的人(该人不久后得癌症而死亡)陪着,直到转化为止。之后再敲诈被转化的法轮功学员所在单位4000至6000元。2002年胡为了向上爬,点名劳教他认为顽固的法轮功学员,有的学员因身体不合格劳教所不收,他就托关系给劳教所送礼,达到迫害法轮功学员的目地。这样的迫害致使许多幸福的家庭被破坏,几多家庭妻离子散,几多孩童失去了父母之爱,幼小的心灵上留下了无法抹去的伤痕,几多老人含冤离世,几多家庭没有了生活来源。有多少法轮功学员的老人因自己的子女遭到无端迫害,经不起打击而含冤离世,多少家里的亲人被迫害惊吓,使得精神失常,被迫离婚,流离失所、失去了家庭、工作以及亲情。

作为一个法轮功学员,听到胡熙宁死亡的消息令我沉思良久。特别是听说其妻子悲痛欲绝卧床不起,其父母都住进医院的悲惨情景。然而谁能知道有多少法轮功学员家属和他(她)们一样有过失去亲人痛彻心肺的经历呢?然而,那时的胡熙宁想过吗?胡熙宁的妻子曾经想过吗?目前还在迫害法轮功学员的公检法人员想过吗?今天,胡的家人也在忍受着那种失去亲人的痛苦感受。

其实这些人都是受中共欺骗的受害者。

参与迫害法轮功的公检法司人员是执法犯罪

中共迫害法轮功时一直冠以“依法”的名义。但是,在迫害持续了十余年之久的今天,人们发现,中共所依的“法律”根本不存在。修炼法轮功在中国是完全合法的:

一、信仰自由是宪法保障的公民基本权利;

二、中国没有任何一部法律规定法轮功违法;

三、给法轮功扣上“×教”帽子的是江泽民接受法国记者采访时随口说的,随后党媒《人民日报》发表了题为《法轮功是×教》的评论员文章。你们都是执法部门的人员,想必都清楚,江的话和《人民日报》文章都不是法律,没有法律效力,更不能据此而定罪。

四、1999年人大常委会的反邪教决定及两高的司法解释从头到尾都没有提到“法轮功”字样,与法轮功无关。

五、公安部曾经发布过一个它认定的邪教组织名单。它在认定邪教组织时是在2000年,明确阐明是根据《刑法》和一系列处理邪教组织的文件精神,参考了两高司法解释的定义,然后下发了这个通知。公安部认定的这个邪教名单中根本没有法轮功。因为法轮功本来就不是什么“×教”。

六、《刑法》第三百条根本不适用于法轮功

中国现行法律根本没有给法轮功定性,事实上,任何人也找不到法轮功学员们破坏了哪一个法律的实施,也就是说,不存在犯罪客体。

法轮功教人向善,中共才是害人的邪教,是中共邪教在破坏法律实施,假借法律陷害好人。

再从另一角度来看,法轮功学员是在被无端污蔑迫害,在没有任何言论自由的情况下,利用自己的收入制作真相资料,向世人讲清事实真相,揭露中共一言堂媒体的谎言,是在行使宪法赋予的正当权利。他们压根儿没有半点危害社会之心,也从来没给任何人造成任何伤害,也就是说,犯罪的主观方面和客观方面都不存在。构成犯罪的四个必备要件缺少三个。然而这样的所谓“法律”,却在各级政法委的直接高压下,被中共的司法机关执行着。我国宪法明确规定信仰自由,法轮功学员在互联网上下载、打印、散发法轮功资料,是在实践信仰自由的权利,而且对社会有益。近年来,全国越来越多的人权律师顶住中共的压力,为法轮功学员抗辩,有多位律师辩护词题目就是“宪法至上,信仰法轮功无罪”。实际上,如今除中国大陆外,修炼法轮功在100多个国家和地区(包括香港等)都是合法的,你到香港去旅游就会看到。

所以说刑法第三百条根本不适用于法轮功。就是在中共的现行法律中,法轮功也没有被定为邪教,修炼法轮功在中国是合法的。目前中共对法轮功的处理,名为“依法”,实则“非法”,是一起重大的冤假错案,相关司法人员将来必然要承担法律责任。

如此说来,既然修炼法轮功是合法的,那么公检法系统迫害法轮功的依据是什么?公安凭什么抓捕法轮功学员?既然法轮功不是邪教,法院凭什么用刑法三百条判决法轮功?你可能认为,政策是上边定的,我们干的就是这个工作,不听上头的能行吗?可是,你有没有想一想,世界在进步,中共政权也不是铁打的江山,将来有一天,追查这些违法案件时,哪个上头还给你撑腰?为你承担?非法抄家、罚款、抓捕、枉判,致残、致死,蛮横剥夺法轮功学员的申诉、辩护权及家人探视权利等等,可都是你们下边干的,这可都是记录在案的。

听说,不管是610还是公、检、法、司,凡是迫害法轮功的通知都是口头传达,即使有书面的文件,在执行命令后销毁掉,这不就是你们的上级为了随时逃脱干系让你们充当替罪羊而有意不留证据吗?!

别迷信“权大于法”,善恶有报

很多警察,司法人员,对于正义律师们在为法轮功学员辩护时讲述“修炼法轮功合法”或“迫害信仰有罪”等不以为然,认为:今天中国谁说了算听谁的,“权大于法”。然而我们分析发现:所有迷信“权大于法”而不留退路的人,都在后来的什么时候被法律所治。因为强权之上,天理永存。别迷信“权大于法”。善恶是有报的。

熟悉中共历史的人都知道,每次运动之后,中共都要抛出一批替罪羊,以平民愤,那些“党叫干啥就干啥”,以“执行命令”、“执行公务”为由,帮助中共作恶的人,随时都面临着卸磨杀驴的危险。文革期间,原北京公安局局长刘传新执行毛泽东的命令迫害老干部。一九七六年文革结束后,新上任的军委秘书长罗瑞卿等人要为惨死在北京公安局的冤魂们讨回公道。这时刘传新已不能再说是毛叫干的、江青叫干的,在追查一开始刘传新就自杀了,积极效忠中共“红色路线”的793名警察、17名军管干部被拉到云南秘密枪决,给家属一张因公殉职的通知了事。这就是中共。你还认不清它吗?如果你至此还认不清楚中共是个什么东西,那么薄熙来、王立军的例子是更好的佐证,王立军是薄熙来最最得力的干将和心腹,也曾是风光全国的公安模范与英雄人物,但是一定的时候,权衡之下必定会被抛弃。

其实中国“公务员法”第九章第五十四条早就规定了:“公务员执行明显违法的决定或者命令的,应当依法承担相应的责任。”毫无疑问,这条法律堵死了所有参与迫害的公、检、法、司、安、六一零人员妄想推脱罪责、逃避惩罚的后路!一旦形势转变,所有进入《迫害法轮功国际追查组织》名单的人都要受到惩处。

当人们大谈王、薄之余,是否还记起王立军曾经说过的两段话?他说:“我就是块口香糖,嚼完了吧唧吐地上,指不定踩谁的脚下。”这是王为共产党卖命二十多年,知道自己也不会有好下场的最精辟结语,难道不是吗?

然而经过法轮功学员十三年的讲真相,越来越多的民众已经十分清楚了,迫害法轮功是没有任何法律依据的,是十分荒谬的、不得人心的。

然而每个人都必须明白的:这都是江泽民流氓集团对法轮功“要政治上搞臭、经济上搞垮,肉体上消灭”的邪恶政策的恶果,它不仅害了法轮功学员,也害了参与迫害者。许许多多的法轮功学员被送进了人间地狱遭受残酷的迫害、非人的待遇,而那些参与者却因迫害法轮功而立功,升官发财了。因此当时流行一句话“迫害法轮功,肥了胡熙宁”。直至胡死后还有内部人员这样说。其实令人遗憾的是,到头来他也是被欺骗和利用的受害者。从胡的不幸看到一切并非偶然,做任何事情都要有天地良心,而不能贪图一时的荣耀而做损人利己的事。老天是有眼的。实质上是听了邪党的话而上了魔鬼的当,在胡遇难的现场,他在指挥着抢救别人时,突发的肝脏出血使其昏迷,本来应及时去医院抢救,但还得等上级领导开会研究去哪个医院,因而耽搁了时间,延误了救治时机导致死亡。

据明慧网统计:因迫害法轮功而遭恶报的中共恶人、恶警已超过一万多人(可通过破网软件了解详情)。

而在承德市因参与迫害遭报的就有上百例之多,其中:

原承德市委宣传部长王洪斌(2011年在任保定市委宣传部长期间)、承德市双桥区公安局长李文启、承德市公安局霍建华、都曾经积极参与迫害法轮功,遭报死亡。

李勇(政法委书记)迫害法轮功学员的元凶与主要负责人。2009年7月车祸,锁骨等处骨折。

革淑萍(承德市头道牌楼街道书记)带恶警抄法轮功学员家,谩骂大法。2010年新年同其丈夫开公车去北京返程撞道路边护栏,其丈夫当场死亡,她折了三根肋骨。

目前由于王立军、薄熙来事件,参与迫害法轮功的人员都在选择自己的出路,王立军、薄熙来等人是迫害法轮功的急先锋,但却作为江泽民的替罪羊将面临着审判!在此我真心的劝告那些还在参与迫害的人员认真考虑一下自己的未来,这是大势所趋啊,谁也无法回避的。我们善意的劝告你们,你们也是被害者、被利用者,请不要再为邪恶的流氓江泽民集团卖命啦,不要再做损人不利己的事啦。要考虑好自己的未来吧!善恶有报是天理,只争来早与来迟!

至此我真心的对工作在公检法司国安部门的亲朋好友,及至今还不明白法轮功是什么的那些人说句话,不希望你们在无知中(或明知故犯一意孤行中),继续参与迫害法轮功学员,在别人的指使下对大法和法轮功学员犯罪,当替罪羊。不要拿自己的生命开玩笑,给自己和家庭带来不可弥补的永久遗憾。

请你们多多了解真相,法轮功真的是于国于民百利而无一害的高德大法呀!不要再轻信谎言的欺骗啦,为自己的未来做出美好的抉择,才能再劫难来时得到神佛的保佑,祝您一生平安!

请您为了自己和家人的幸福慎重对待这件事。最后祝愿您与全家人都有一个美好的未来;祝老人们安康、长寿;希望您能全家幸福平安,远离危险!在未来能避过劫难,有个美好的将来。

2012年8月24日星期五

识人、识货、识政



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/8/24/识人、识货、识政-261908.html
【明慧网二零一二年八月二十四日】如何看一个人,古人说要观其言、察其行,经常言行不一的一定不是什么好人,总是言行不一的人那一定是坏人,我想这一点人人都清楚。

如何识别东西的真假,不能只是看牌子,还要看东西的质地,不能光看包装,还要看看里面装的到底是什么货色。如果你光看牌子和包装肯定会经常上当受骗,因为现在假冒名牌的烟、酒、衣服等日用品在中国到处都是。

如何看一个政权,和看人看货是一样的道理。我们来看看中共操控的政权搞的那一套:

讲的是“人民公仆”,为人民服务,实际上是欺压百姓的老爷;
说的是要廉政,实际上多数人在贪污,大官大贪,小官小贪,有权不用,过期作废;
贴的是社会主义的牌子,行的是独裁专治;
打着共同富裕的旗号,掩盖的是权钱的交易。
……

这个邪党不是在一时一事上撒谎,而是这么多年来一直在撒谎,从中央到地方在全世界撒谎,胁迫几千万公务员集体撒谎,你说这个政权是不是很邪乎,就这么邪!

不识人,会被人利用;不识货,会蒙受损失;不识政,会被愚弄一辈子,甚至于为之丧命还不清醒。你别说在现实的生活中真有这样的人,今年七月初,黑龙江省齐齐哈尔市六一零主任李佳明,在和妻子去大润发超市途中,突发心梗死亡,结束了四十九岁的生命。年纪不大,在六一零岗位上突然死去的,在明慧网报道了几十例都有了,所以说六一零是死亡职位是名符其实的。

为什么会这样?这就是典型的不能够看清这个邪恶的政权,甘心被之利用而丧命的人。为什么在这个职位会丧命,因为这些人积极追随江泽民集团迫害修炼“真善忍”的大法弟子,把很多善良的大法弟子迫害致死、致残,你想他在这个死亡职位上犯下了多大的罪,所以就遭恶报死了。邪党可能会给你地位、给你金钱,可是要你干的却是罪恶的事情,要的却是你的命,你想想是不是很可怕。

不识人可能被人骗一次,不识货可能会遭受一定损失;但是如果不能够看清这个邪党和这个邪党控制的政权,被它利用很可能是掉脑袋的事情,所以认清它对每个人来说都非常的重要。

所以在此向各位推荐《九评共产党》,看完之后你一定会受益匪浅的;如果你能够有在互联网翻墙的机会,建议你看看外面的世界,你也会获得真实的咨询;或者你在国内看到有法轮功的真相小册子传单之类的你也仔细的看看。比较比较,事实面前谁都会明白的,好了不多说,写此短文,祝你好运!

2012年8月23日星期四

“利缘义取”的生财之道 / 文/唐风 整理



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/8/23/“利缘义取”的生财之道-261904.html
【明慧网二零一二年八月二十三日】利益与道义,有时确实是两难选择,在现代社会,见利忘义甚至唯利是图者比比皆是,而商界中更有一句谚语曰:在商言商。企业以盈利为经营目的,在两者之间应如何选择,我们先来看看古今两个经营典范。

仁术生财的名商白圭

白圭,名丹,战国时期洛阳著名商人,相传师从世外高人鬼谷子。白圭曾在魏国做官,后来到齐、秦,也是著名的经济谋略家和理财家,《汉书》称他是经营贸易、发展工商的理论鼻祖。

白圭为国理财,常从大处着眼,通观全局,在经营上从不嫌弃小惠小利,也从不靠诡计进行欺诈。他将货物流通与发展生产联系起来,既能使经营生财,又使生产有利其发展,当某些商品积压滞销时,一些奸商坐待价格贬得更低再大量购进,而白圭却用比别家高的价格来收购;等市场粮食匮乏时,奸商们囤积居奇,白圭却以比别家低廉的价格及时销售,满足人民的需求。白圭的这种经营方法,既保证了自己能够取得经营的主动权,获得丰厚的利润,又在客观上调节了商品的供求和价格,在一定程度上保护农民、个体手工业者以及一般消费者的利益。

战国时期的商业,尤其是以权贵富豪为对象的珠宝买卖利润为最高,但是白圭选择“下谷”等生活必需品来经营,面对的是广大较清贫的平民百姓,因此白圭奉行薄利多销的经营原则,不提高商品的价格,而是通过加快商品流通、扩大销售的方法来获取更多的利润。白圭具有高超的把握时机的本领,他根据古代的岁星纪年法和五行的思想,运用天文学、气象学的知识,总结出一套农业收成丰歉的规律,并遵循这个规律进行交易,丰年粮价低廉收购粮食,到歉年粮价上涨时出售,帮助人民度过灾荒。这样在辅民为民的同时,财富也成倍地增加,白圭称自己的经商方法为“仁术”。

“利缘义取”的日本企业之父

被誉为日本企业之父的涩泽荣一,是最早借鉴儒家思想进行经营管理的商人之一。他三十三岁从政界转移到商界,立志以《论语》为标准,从事商业活动,一生中创办了金融、造纸、运输等五百多家企业,成为日本明治、大正时期实业界的领袖。八十八岁时他撰写了著名的管理书籍《论语与算盘》,认为《论语》和“算盘”相行不悖,忠孝仁义是善行,高产也是善行,关键是要做到“见利思义”。如果“放于利而行,多怨”,以正义为基准的处世者为君子,以利害得失为基准的处世者为小人。

为了遵循自己的经营原则,他从不参与投机,即使在知道政府铁道债券会获得巨大利润的时候,也主动放弃了大好的赚钱机会。他认为如果通过债券投机获得利润,尝到甜头之后就容易形成投机的不良习惯,结果可能是血本无归,不但有可能破产还会失去信用,给投资者带来麻烦。企业家要做君子而不是小人。创业不能只考虑利润,对于社会没有意义的公司是得不到发展的。所以,涩泽荣一把利益放在第二位,而首先考虑的是经营能给社会带来的效果和价值。

有定论的“义”“利”之辩

在东西方,“义”“利”之辩似乎至今都是一个永恒的课题,道义和利益,谁先谁后,谁轻谁重,它们是矛盾的对立方?还是并行不悖的统一体?趋利避害是人之属性,当现实的利益与永恒的道义发生矛盾时,该如何权衡,如何取舍。

儒家经典《大学》中有言:君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。因为德本财末,所以孔子讲“见利思义”,“不义而富且贵与我如浮云”,“君子喻于义,小人喻于利”等等,因此,深受儒家思想影响的中国传统工商人士都信奉“君子爱财,取之有道”的经营原则。

诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚。森说,“经济越是朝向未来发展,就越需要伦理的回归,其原因就在于人们无论怎样试图摆脱道德的羁绊,终会因为无法脱离经济活动本身内在具有的伦理属性而归于徒劳。”

而法轮大法的创始人李洪志先生对于财富则有更本质的论述,他在《富而有德》中讲:“君、臣、富、贵皆从德而生,无德而不得,失德而散尽。故而谋权求财者必先积其德,吃苦行善可积众德。”

由此可见,作为根本,道德应是一切活动的终极准则与标杆,经济活动的本质在于其是利他的善行从而为自己获得利益,那么为他人付出的越大,得到的理应越多,也即善行愈厚,获利愈丰。道义与利益从根本上讲是并行不悖的统一体。所以古人说“财自道生,利缘义龋”,意思就是财富与利益源自合乎道义的行为,应以义生利,义利相成,要以正当的方式获得正当的利益。

企业也要在善恶间抉择

“义”“利”之辩虽有定论,但是在巨额利润的诱惑之下,不是每一个企业和个人都能够具备高瞻远瞩的慧眼。

中共为了掩盖罪恶而筑起屏蔽真相的高墙,人人皆知是恶行。但中国网民人数超过三亿,面对这个世界上最大的市场,同是互联网企业巨头,微软为利益选择了主动“自律”甚至协同作恶,谷歌却因为“不作恶”的道义原则最终选择了退出中国。

曾主动与纳粹合作的德国四大商业银行之一的德累斯顿银行,为了能承担起道德义务,唤起同行的觉醒,花了大量的人力物力来调查自身过去的罪行并公布于众,现任德累斯顿银行董事会成员乌尔夫-麦尔在公布调查报告时沉痛的说,“每个银行的成员必须要了解自己企业的历史,接受真相,哪怕它带来痛苦。” 他强调:“一切非人性的行为都是从一点一滴开始的。这是历史对我们现实中每一天的警告。”

而在一九九九年七月,江泽民开始镇压法轮功后,薄熙来为了升迁紧随其后大力镇压法轮功。活摘法轮功学员器官以及贩卖尸体成为薄、谷、周获取收益的又一途径。冯.哈根斯却选择于一九九九年八月正式在大连投资成立了哈根斯尸体加工厂,他不无得意地告诉中外记者,工厂之所以选在大连,理由非常简单:政府支持,政策优惠、优秀的劳动力、低廉的工资,以及充足的尸体来源。那些来源不明的尸体为他们赚取了几十亿美金的高额利润,却深深刺痛了每一个尚有良知的国人心,恐怖的展览背后掩盖了多少骇人听闻的罪恶!违背人类伦理道德的经营企业怎能长远发展!

在现实当中,秉持道义的仁人志士看似吃亏不少,“道义放两旁,利字摆中间”的人却常常大发横财。其实,因为“义”“利”是本末的关系,本末就有时间和空间的差异,积德在先,获益在后,短视者往往着重眼前,忽视长远;道德无形,利益有形,平常人往往看不见的就不相信,只有圣者才能洞见高深的法理。“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”。那些遵循了道义的善行,哪怕只有点滴,已经为自己奠定了兴盛的基础,而那些由从恶而获得的财富荣华,如果不知反省,即使微不足道,他已经为千里之堤挖掘了使其最终坍塌的蚁穴。

真正想造福人类,从而为自己和员工谋取长久福利的企业,请谨记“利缘义取”的生财大道,坚守良知和道义,在历史的关键时刻,在善恶之间做出正确选择。

2012年8月22日星期三

从所谓的“平安重庆”说起 / 文/重庆大法弟子



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/8/21/从所谓的“平安重庆”说起-261801.html
【明慧网二零一二年八月二十一日】自从今年2月重庆发生“王薄事件”以来,这个近年来被党媒高调报道的西南明珠——重庆,被推上了历史的舞台,再次成为国际关注的焦点。截至今年8月,重庆人经历了 “王薄事件”、“万盛抗议”,再到震惊大陆的“8.10周克华持枪抢劫案”,在“平安重庆”火树银花的绚丽外表下隐藏着怎样的真相,一时间,各种信息、各种论调遍布中国大陆,许多亲朋好友也从外地打来电话问候,不是“平安重庆”吗?是啊,重庆到底怎么了,让我们从重庆老百姓茶余饭后的谈资说起,从“平安重庆”说起。

(一)“平安重庆”时期,警察公然渎职

就在薄熙来大搞“唱红打黑”、“建设平安重庆”的时候,朋友告诉我一件事,说她有一亲戚开车出门,刚下车包就被抢了,她亲戚跑到最近的一个交巡警平台报案,警察对她摆摆手说“我们不管”,对于警察公然渎职的行为,她亲戚感到非常气愤,于是第二天找到重庆电视台“天天630”节目组要求新闻媒体曝光(“天天630”节目是一个专门反映重庆老百姓生活的节目),接待他的工作人员说:“你这事我们不能报,现在薄书记提倡‘平安重庆’,凡是有关违背‘平安重庆’的事件,一律严禁报道,否则我们的饭碗就不保了,我前两天也被抢了钱,我的事都没解决,你这事算什么呀!”然后便打发这名亲戚离开了。回来后,这名亲戚见人就说:“薄熙来搞什么平安重庆,王立军建这么多交巡警平台,全是假的,都是宣传造出来的,共产党太腐败了,简直愚弄百姓”。

(二)“平安重庆”下的大学生农转城事件

2010年,薄熙来、黄奇帆为了在重庆经济发展的工作中搞政绩,开展了一次轰轰烈烈的大学生农转城工作,也就是曾被国内外新闻媒体曝光的“重庆大学生户口农转城事件”,事情发生很久以后,一教育系统的朋友谈到此事,仍然义愤填膺,对此事深恶痛绝。以下是他闲聊时讲出的事件真相。

市教委为了完成市里下达的大学生户口农转城的指标,强行要求各高校完成,在规定时间内凡未达标的高校,层层追究责任。一时间,各类围绕农转城工作的宣传及活动在市所有的高校高调开展,所有高校的学生工作系统均接到了任务,操作的方式也基本一致,原则上学生是自愿办理,而实际上却要求基层工作的教师利用各种办法给学生做思想工作,让学生填农转城的表格,并且从上到下层层追责。有的学校还出现了对于不转城的学生,取消该生各类评优资格等恶性行为,导致当时高校基层工作的教师与学生矛盾尖锐。

朋友说自己当时也很无奈,一次一农村家长在电话里质问他:“国家对农村的补贴提高了,各地农转城的补贴政策还未完全公布,你们让我孩子糊里糊涂的办理转城手续,考虑过我们的家庭情况吗,可能会给我们带来很大的经济损失,不是说学生自愿吗?怎么给我孩子这么大压力呀,你们都是孩子的老师吗,太过份了呀!”说完家长便失声痛哭起来,朋友无言以对。事后朋友很苦闷,打电话回家诉苦,觉得这事政府做的过了头,简直违背良心,但自己是执行者很是无奈。

很快,国内媒体对此事曝光,政府也召开了新闻发布会回应此事,称完全是本着学生自愿的原则,部份高校强制性的行为是基层工作人员方法不当,一定会严肃处理。当天,部份高校基层院系的名字登上了报纸的头条,甚至还曝光了强制学生农转城的基层教师的名字。朋友义愤填膺地说:“我们这些基层工作的执行者面对政府的命令很无奈,面对学生的质问良心被拷问,面对媒体只能充当替罪羊,那些被曝光的执行者很可怜,关键时刻还要替政府背黑锅,共产党太腐败了,有了这件事情的教训,以后共产党的什么事,我都不会轻易相信了,也不会卖力干了,你们以后遇到什么,也一定要多想想啊!”

(二)从“平安重庆”时代结束后的恶性事件说起

自从“王薄事件”事件以后,“平安重庆”便成为重庆市党媒讳莫如深的一个词了,而所谓“平安重庆”的时代却远远没有结束,随之而来的 “万盛群众抗议事件”、“薄谷开来重庆谋杀案的调查审理”、“周克华8.10持枪抢劫案”都让重庆持续受到国际媒体的广泛关注。

近来,朋友聚会,一上桌大家就对重庆发生的“周克华8.10持枪抢劫案”议论纷纷,一外地的朋友说:“周克华是不是被击毙了啊?除了重庆的媒体高调宣传外,坊间传言四起,有好多质疑的声音,还有图片,搞得我们云里雾里的,自从薄熙来、王立军下台后,重庆不平安啊?”另一朋友马上说道:“难道薄熙来在位的时候重庆就真的平安了吗?就没有抢劫杀人了吗?薄谷开来公然在重庆杀人,官官相卫,肆无忌惮。我刚从国外学习回来,现在外媒的主流媒体对正在开审的薄谷开来案疯狂报道,曝光了很多内幕,你们都无法想象薄谷夫妇都干了些什么丧尽天良的事,你们去查一下‘哈根斯人体标本巡回展’,简直令人发指。”

于是,大家立马拿出手机,在微博上饶有兴趣搜索起来,果然很快有关“哈根斯”的信息出现了,映入眼帘的关键信息有“全球最大的尸体加工厂在大连”、“尸源来源合法性问题”、“……最近被传哈根斯的大连生物塑化公司得到了当时大连市长亲批,他们的遗体来源也是当时市长夫人的工厂……”等等,有人小声问:“当时的大连市长好像是薄熙来呀?”顿时饭桌上鸦雀无声,大家都被眼前的这些骇人听闻信息震惊了。

我利用这个机会谈到活摘器官的话题,一朋友马上说:“这个事我知道,确实是真的,我有个朋友就是搞这方面研究的,还参与过王立军的一个关于器官方面的课题,自从王立军被抓,这个课题谁也不敢再提了!”在场的人一下炸开了锅,纷纷议论起来,“我们去香港、台湾旅游,到处都是法轮功的真相展板,写的都是中共如何迫害,活体摘除法轮功学员的器官,我们都不敢相信啊,现在看来,那法轮功说的都是真的咯?”另一朋友也说:“是啊,是啊,我去欧洲旅游也看到有关大陆活摘器官的报道,我看的还是《华盛顿邮报》、美国之音、德国之声这些外媒的主流媒体,如果真是这样,共产党的官员太恐怖了,不仅贪腐,简直灭绝人性,怪不得法轮功劝人退党,退党有理啊,共产党如今堪比纳粹啊!”

2012年这一年重庆发生了太多事,无论是亲朋好友聚会,还是乘出租车或是在街头巷尾的小摊闲聊,“平安重庆”不平安,如今已成为重庆老百姓调侃自嘲的一个词了。当虚假与浮华褪尽,人们开始反思现状;当匪夷所思的恶性事件一次又一次的出现在民众面前,人们急切的想要了解真相。

现在世人在觉醒,冰山正在融化,越来越多的人看清了中共的邪恶,看清了中共迫害法轮功的真相。

2012年8月21日星期二

干扰中国舞大赛 中共败亡前的疯狂 / 文/唐恩



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/8/21/干扰中国舞大赛-中共败亡前的疯狂-261802.html
【明慧网二零一二年八月二十一日】备受瞩目的新唐人电视台第五届“全世界中国舞舞蹈大赛”亚太赛区初赛,二零一二年八月十八日首次在香港举行。中共在香港建立的“香港青年关爱协会”(其幕后为中共610、政法委)成员,在会场入口用喇叭大声喧哗,并拉起横幅和举牌诬蔑,骚扰阻挠观众入场,更企图阻扰大赛评审入场。

新唐人系列大赛素来以弘扬中华正统文化为创办宗旨,长期受到中共方面的打压和干扰。在主办方公布这项赛事于香港举行后,欲打算参赛的大陆各地的优秀中国舞人才即频频遭到中共政法委系统的恐吓、拒发签证来港,甚至要挟他们当线人;香港主办机构工作人员在大陆的亲属遭恐吓,甚至成为胁迫香港工作人员退出有关工作的“人质”。

本次大赛组委会主席表示,少年组及青年组的总报名人数为四十二位,有意前来参赛却被干扰连报名也报不了的人则远远超出这个数字。目前有二十位中国大陆的参赛者仍然在深圳海关出不来,或是在家却被公安威胁出不来。

中共政法委是背后黑手

中共政法委系统辖下的“香港青年关爱协会”,自今年六月起,屡次以暴力骚扰香港境内多处法轮功真相点的活动,包括红勘火车站、落马洲、黄大仙、东涌、和家维村的真相点,并对真相点义工进行人身攻击等一系列恶性事件。“关爱协会”招募中国大陆或是香港的黑社会成员、牢头、狱霸等,还威逼利诱港警助纣为虐。这次在中国舞大赛会场外的一名女滋事份子,即被认出是深圳南山看守所的女犯人、女牢霸,经常在狱警指使下殴打同监犯人。

新唐人举办的系列大赛,六年来博得世界各国的政府,和华裔民众的大力支持,因为他们看到了中国传统文化重新发扬光大的希望,让很多华人倍感自豪。中共此番荒谬绝伦的迫害黑手,伸进号称“东方之珠”的香港,已让明珠蒙尘,难道自甘受素有“人权恶棍”臭名的中共胁迫?

这起骚扰事件,令人想起二零一零年一月廿七日原订首次在香港演出的神韵晚会,在神韵艺术团从美国出发前夕,香港政府“人民入境事务处”拒绝该团其中六位关键技术人员的入境签证,导致神韵艺术团被迫无法如期在香港演出。各界咸信演出取消事件导因于香港政府配合中共打压,多位香港议员对港府卑屈中共、拒绝签证的做法表示愤慨和谴责。

自二零零六年全球巡演以来,被盛赞为“世界第一秀”的神韵艺术团以纯善纯美的舞台艺术、展现中华神传文化的深邃内涵而广受欧美亚各国观众推崇,多国政要、议会屡次褒奖,许多城市争相邀约,并以神韵能在当地演出,引为无上光荣。

中华传统文化使中共万分恐惧

神韵晚会展现中华神传文化等多元丰富的内容,提供世界各族裔民众艺术飨宴,节目缤纷多彩,观众回响热烈,对促进东西文化的交流,其贡献有目共睹,因此能跨越种族与地域的藩篱。这样一台文化盛宴与艺术洗礼,中共到底在恐惧什么呢?又为何针对弘扬中华文化的神韵演出与中国舞大赛进行干扰?其实从正统文化传承的角度,就可窥见个中奥妙。

源远流长的中华民族历史,融汇着佛道两家的修炼文化,中华文化深具修炼的内涵,讲究“内修自省、天人合一”,许多修炼故事讲述成仙成道、返本归真,几千年来被流传和记载。

中共长期以来压制自由、戕害人权,破坏中国传统文化,尤其是在文革中将中国的传统价值破坏殆尽,对中国人民灌输它的党文化。回顾中共近百年历史,可称其为消灭中华神传文化的历史。一如《九评共产党》一书所揭露的史实,早在二十年代毛泽东的痞子运动从杀豪绅开始,到后来的“文化大革命”,对中华文化进行了一场史无前例的毁灭,文献图书被大量销毁,古迹庙宇被肆意破坏。

在此等氛围下,在中国各级学校里,“无神论”思想与马列主义成为教材正宗,使年轻人不知“仁、义、礼、智、信”等伦理道德为何物。“敬畏天地、信奉神佛”这种固有传统被中共贬抑为迷信,“因果轮回、善恶有报”被党文化鄙视成愚夫愚妇的幼稚思想。

中共恶行曝光 各界正义声援

中华五千年文明,是神传给人的正统文化,“神韵”展现了正统的中国舞等艺术,是纯真、纯善、纯美的神传文化的极致体现,表达了神佛信仰、天人合一的丰富内涵,也弘扬了人性的光辉与生命的价值。神韵的巡回演出在全球引起轰动,掀起了一股回归中华文化与传统价值观的热潮,这都让信奉“无神论”的中共恐惧不安。

然而崇尚自由的各国人士用热烈掌声和由衷赞美表达了对神韵晚会的热爱,义正辞严的谴责中共无端骚扰神韵演出的荒谬。事实证明,历年中共对神韵晚会的骚扰,非但未能使神韵失色分毫,反让更多各国民众理解神韵的美好,并认清中共与人类正统文化与道德为敌的邪恶本性。

例如丹麦最大、收视率最高的国家电视台(DR)一台,二零零九年在晚间黄金时段,播出耗时一个月、采访八十多人后制作的深度报导──《剧院遭遇中共压力》,揭露了中共阻挠神韵演出的恶行,让更多民众知道了真相;瑞典各党派二十五位议员联名共同向神韵晚会发出贺信,并谴责中共使馆践踏该国言论自由的行为,七位联盟政府议员还罕见的特别发表将观看神韵的联合声明。

劝恶徒悬崖勒马 免成中共陪葬品

《九评共产党》问世后引发的退党大潮,迄今在网站公开发表声明退出中共(党、团、队组织)的人数已超过一亿二千万,越来越多的海内外华人在认清中共的邪恶本质后,纷纷表态退党,标志着中共正在被中国人民抛弃,它的解体崩析在即。

天灭中共已是大势所趋,任何选择与邪恶为伍、背离民心的人,等待他们的必将是人间法律的公正审判和善恶必报的天理惩治。如果有人昧于良知、向中共的威逼利诱妥协,等于把自己送上审判台,终将难逃正义的声讨与世人的唾弃。曾受中共蛊惑之徒,包括阻挠神韵晚会与中国舞大赛者,应当早日清醒,不要一错再错,断送未来。

2012年8月20日星期一

人类文明的审判(第二章): 从系统结构意义上对《进化论》的批判 / 作者: 小岩



http://www.zhengjian.org/node/112477
第二章 进化论还是智能论

第五节 从系统结构意义上对进化论的批判

前言

本章关于《进化论还是智能论》这部分的论述相当于《人类文明的审判》全书认知体系#3思想基点的部分。本人《人类文明的审判》这篇文章在整体上也是按照认知系统三部分的结构给大家进行论述的。我们全书上下篇的结构如下:

上篇理篇

第一章,引子

第二章,进化论与智能论

第三章,起点论与终点论

第四章,文明的分工与使命

下篇论篇

第五章,思想巅峰的起点阶段(暂定)

第六章,三教确立的中间阶段(暂定)

第七章,物质文明的末期阶段(暂定)

第八章,终点逻辑与文明的最后审判

当然,“引子”的部分还不能够算作真正正题的部分,还不能正式纳入认知系统结构,只是给大家一上来先有个开场的交代,毕竟全书的篇幅比较大。我们真正进入正题论述应该说是从我们本章第二章《进化论还是智能论》开始的,或者我们也可以把第一章与第二章看做一个“思想整体”来对待。这属于本书认知系统的第三部分,也就是“思想”的部分——从对达尔文《进化论》思想展开系统批判开始,同时也表述本书关于“智能论”的思想基点。接下来的第三章——《起点论与终点论》就是建立与本人“智能论”相对应的分析方法论。因为《进化论》是基于一种《自然论》的思维方式——基于物质性与物质可分性的思想基础,是物质“切分”之后所进行的是一种所谓的自然选择、自然筛选的过程。相对应的,我们“智能论”的思想基点就不能够再使用《自然论》的思维逻辑了。我们就必须使用一种与我们“智能论”相匹配的《意志安排论》的思维逻辑,不应该再是《自然发生论》的逻辑。就象我们在本章第二节中,在概率计算方面已经给大家着重的论述过的,进化自然所能够发生的“可能性”根本就不存在,物质宇宙根本就没有那么大的宇宙年龄,根本无法提供物种自然进化所需要的足够时间。然而对应于神佛存在的意志宇宙而言,即便拥有足够的以“兆劫”或者“亿劫”来计算的“无穷”的宇宙时间,然而宇宙意志“超能力”的存在,也根本就不再需要等待“自然进化”发生的过程,也就根本不存在等待自然进化的“必要性”。因此在逻辑论证方面,如果《进化论》存在的“可能性”与“必要性”都不存在了,那么《进化论》又如何能够站得住脚呢?《进化论》存在的充要条件皆已消失。

关于如何建立起一种新的、有别于“自然逻辑”的“意志逻辑”的问题,这其实就是我们在接下来的第三章——在《起点论与终点论》的部分需要给大家展开讨论的内容,也就是本文这个认知体系所对应分析逻辑的部分,也就是#2的“理论”部分。其实第三章的分析逻辑,从另一方面,也可以看成是《宇宙智能安排论》对于《人类文明使命论》所提出的一种要求或者需求。第四章我们着重讨论东西方文明的各自特征,可以看做是东西方文明“候选人”对于《人类文明使命论》的一种“应聘陈述”,也就是互为差异性补充的东西方文明特征介绍。加在一起,一二三四章整体构成本书的上篇,也就是“理”的部分,既包括“思想”基点#3也包括“逻辑”方法#2。

接下来的五六七八章就属于针对人类文明发展这个具体问题所分析出的一些“具体结论”#1部分的阐述了。下篇这四章可以看做东西方文明作为满足《人类文明使命论》要求的文明“聘用者”被“聘用”之后的实际表现与我们对于这些表现的评述。从中我们能够看出《人类文明使命论》的真实所在。这些就是《人类文明的审判》全书相关的整体结构与整体逻辑。我们这里只是帮助大家梳理一下,以方便大家日后能够展开有效的阅读。

那么本章关于《进化论还是智能论》的论述,在大结构上,本人也是按照认知系统三部分的结构为大家展开相关分析与论述的。大家已经看到了本章前三节的内容分别是:

1、《进化论》生物学意义上的批判,#1部分——也就是实体证据;

2、《进化论》在理论上的错误,#2部分——也就是分析理论与方法;

3、当科学变成了信仰,#3部分——也就是思想基点。

因为本书讨论的主题比较巨大,但本人又很急迫的想把这些内容写出来与大家分享,所以就无法在写作的表述结构上为大家反复的推敲与深究。为了加快写作的进度,本人就采用了一种博客式或专题式的写作方式,写作起来有时有些随性,有时可能会有一些重复或絮叨,但是这样写作起来效率很高。因此在能够保证本书整体结构和理论逻辑通畅的前提条件下,博客式写作方式可能就无法避免一些重要分析要点会突然的插入。

本节内容我们就可以看做是一种插入。本小节可以看做是对《进化论还是智能论》前三节分析要点的一种补充。虽然叫做补充,但本人认为这些要点其实都是非常重要的,所以有必要给大家单独提出来进行分析。因为这些观点主要是基于系统与结构方面的(当然不一定全都是),所以在认知结构上大家可以将这部分内容归属于#2对《进化论》理论批判的部分。因为大家都已经知道了,在“实证科学”的“拆分”认知体系中,“系统属性”是被丢失的,所以我们就必须把《进化论》放在“系统与结构”的方面,为大家单独的进行相关的批判与剖析。

一、从水结晶实验谈起

谈起“系统与结构”,西方“实证科学”的相关认知实际上是相当肤浅的,只是一种皮毛、一种幼儿园的认知水平。因为“西学”属于《外学》而不入事物《内机》,所以我们并不应该责怪“实证科学”关于“系统与结构”方面的无知。“系统与结构”原本就是应该擅长《内学》的东方思想所负责的。然而关于“系统与结构”这个话题其实也并不是我们三言两语就能够解释清楚的,真正要是讨论起来,恐怕至少也得要五、六十万字的篇幅。

熟悉本人以前文章的读者一定还记的,本人在《耗散结构理论与水结晶实验》一文中重点讨论过关于结构的问题,特别是关于“水结晶实验”,可以作为认知一些重要结构属性最为直观的入门方法。相比之下,普利高津的《耗散结构理论》,对于缺乏“非平衡热力学”基础知识的普通读者们而言,确实有些难度。那么首先,就让我们结合日本江本胜博士的“水结晶实验”的发现来阐述一下关于结构形成的机制问题,也就是给大家揭示,所谓结构形成的“自然论”根本就不可能存在,根本没有存在的可能性。“水结晶实验”其实是以实验事实的方式向我们揭示了“自然论”是如何违背结构形成的真实“机制”的。另外也让我们在本节中顺便的阐述一下关于“结构属性”与“结构机制”的形成特征。

日本江本胜博士所做的划时代的“水结晶实验”是这样的。首先当你给“水样”展示“智慧”、“你好”、“爱”、“天使”的字条或者可爱“小女孩”的照片,甚至播放“古典音乐”这些正向的、善意信息的时候,“水样”就会形成非常美丽的六边形结晶。也就是,正向信息、善信息造就“结构的形成”;然而当你给“水样”展示“混蛋”、“恶魔”、“希特勒”、“重金属音乐”甚至“命令”等这些负面恶性信息的时候,“水样”的结晶结构就会散乱、离散或者解体,就不会有水结晶结构的形成,往往会呈现出一种中心黑暗如黑洞一般,水分子被从中心向外推的一种离散状态。

江本胜博士这些“水结晶实验”所发现的现象,大部分人听到之后,都只是作为一种饭后茶余的趣事在谈论,很少有人深一步思考其中的意义。即便是那些信仰的人士,也只是从“水是意识体”、“物质也有意识”这方面进行认识,很少有人从“系统与结构”的角度进行更深一层的理论分析。那么就让本人站在“系统与结构”的角度给大家进一步的分析分析。

其实江本胜博士的上述发现说明了一个很大的问题,那就是,即便是对于一个纯粹物质性的结构体——水结晶而言,只有在善的属性下才能够形成结构。在《耗散结构理论遇到水结晶实验》一文中,本人把这种现象叫做注入“善的能量”。如果没有这种“善的能量”的注入,其实任何结构体都无法形成,即便是在看似纯粹“物质性”的“水结晶”结构之中。因此“水结晶实验”的重大意义其实在于完全颠覆了“实证科学”的根本假设——物质没有意识,物质就只是一种价值观中性而已。关于注入“善的能量”能够促成结构体形成的这个原理,本人在以前《商业模式》一文中给大家讨论过。在本书的第五章关于人类文明“起点就是巅峰”的讨论中还会使用到这个原理。

其实,可以这样讲,任何事物的存在都可以看做是某种结构的存在,都一定是“善的能量”注入的一种结果,也就是说,只要有结构,那么结构的背后一定就具有某种意识的把控,只是一般人从表面上看,能不能够看得见那就是另外一个问题了,而并不是物质背后“意识”有没有或者存不存在的问题。因为任何事物都是一种结构功能的存在,都以某种结构作为事物存在的载体形式。因此有存在就有结构,有结构就有意识,那么有意识就一定有价值观。

另外需要说明的是,江本胜博士“水结晶实验”还揭示了这样一个现象,给“水样”看“宇宙”这个词,与给“水样”看“智慧”这个词,所形成的水结晶几乎一样,都是非常完美的晶莹透彻的六角形形状。这不就是从实验的角度证明了“宇宙”是有“智慧”的,“宇宙”与“智慧”是一种同义语。然而我们这种外形想象以《进化论》以外象判断的方法是不一样的。《进化论》是基于外观之“果”而不知“因”的方式,而“水结晶实验”注入“善能量”是在“因”上给结构体注入《内机》动力。这一点我们必须在这里加以说明。

“水结晶实验”为我们提供了《宇宙智能论》的某种证据,属于体系#1的部分。于是我们更加确认《宇宙智能论》的存在。然而“水结晶实验”为我们揭示出来的还不仅仅这些。“宇宙”不仅有“智慧”、“宇宙”不仅有“意志”,而且“宇宙的意志”还是“善良的”。“宇宙智慧”属于一种“善能量”。

然而“实证科学”是关于纯粹物质性的世界。而且物质性被“实证科学”认为完全是一种价值观的中性,是不需要区分善恶、好坏与对错的。其实这只是把“物质性”从“精神性”分离出来的一种认识——一种“实证科学”所假定的认识,所以在“唯物主义者们”看来,物质就只是物质,物质没有精神,物质也没有意志。这只不过是“实证科学”分析方法的一种人为假设、假说而已。这也就是笛卡尔平面直角坐标系关于“正交轴”的基本假设。然而大家知道“假设”并不一定能够成立,“假说”也不一定能够等同于“真理”。“实证科学”的逻辑假设只是一种推理方法而已,一种简化、减化的方法而已。其实“实证科学”的认知并不一定能够成为判断事物本身是否正确的标准。实际上“水结晶实验”就是在颠覆“实证科学”的地位,颠覆“实证科学”对事物判断的权威。

大家或许会问,那么“恶能量”能不能形成结构体呢?“水结晶实验”所展示的答案显然是否定的。这是一种大趋势、一种终极结果。然而在现实生活当中,许多人会发现“做坏事”、“做坏人”似乎也可以有所成就。那么这又是怎么回事呢?其实“恶能量”所形成的只是一种短线因果,而不是终极因果。我们不是经常讲坏人做事没看见报应只是因为“时候未到”嘛。“时候一到,一定要报”。其实这就是短线因果与长线因果的区别。这个逻辑涉及到“多维因果律”的问题。关于“多维因果律”,我们这里暂时先不讲。我们可能会在第六章的中间部分会着重分析这个“多维因果律”的问题。在本节这里,我们着重还是希望针对“实证科学”的相关特征来讨论一下“水结晶实验”的意义,特别是针对“实证科学”关于物质价值观中性的假设我们进行相关的分析。

“水结晶实验”告诉我们,如果没有了“善的力量”,只有纯纯粹粹的物质系统是不可能形成任何一种“结构”的。这里再给大家举一个江本胜博士“水结晶实验”所发现的例子。有一次,一组日本小学生做“水结晶实验”,可是在实验期间,孩子们把一组“水样”给忘记了。这个无意间的遗忘——既没有给“水样”施加任何正向的“善的意志”,也没有给“水样”施加任何负向的“恶的意志”——一种完完全全符合“实证科学”的价值观中性的状况,实验结果所发现的,在于本人而言,恰恰是一种意义非凡的结果。“水样”所呈现的结果比你施加“恶意信息”、比“骂它”、“诅咒它”的结果还要还糟糕,“水样”彻底变质了、腐败了,也就是说,任何水结晶的结构都全然消失。这就是所谓的价值观中性的“无意志论”给物质结构所带来的真实的结果——物质变质了、腐败了。也就是说,那种被“实证科学”所假设的“物质价值观中性”其实根本就不存在。“水样”不就是一直被人们认为是一种纯纯粹粹的物质吗?但是“水”却有意识、有智慧、有价值判断。如果缺乏了这些,“水”不会形成结构体——水结晶。那么物质世界中所存在的形形色色的“结构”恰恰说明了在大千物质世界的背后一定存在着某种意识,而且是具有价值判断的“善的意识”——宇宙是由“善的意识”所主宰的。如果缺失了精神,缺乏了关爱,那么物质体就会变质与腐败,物质结构就将走向解体与毁灭。或许这就是在当今中国社会中大家所看到的现状——老人摔倒无人扶。另外这个实验发现也说明,无意识的“自然过程”只能够起负向作用。这与我们以前所论述的“基因突变”不可能是“正向意义”的论断完全一致。所有“正向”创造的背后一定有意志、有目的、有蓝图,也就是由一种聚焦的方向。

“水结晶实验”所揭示的就是这样一些规律,本人斗胆归纳一下:

n “善性的意志”可以让一个结构体形成,无论是对于物质性的结构,还是对于精神性的结构而言,这一点其实都适用;

n “恶性的意志”很难形成真正意义上的结构。因为“水结晶实验”所展示的是一瞬间结果性的状态,其实如果深入思考下去的结论应该是这样的,终极意义上,“恶性的意志”一定导致结构的解体;

n 价值观中性则与结构体无关,或者说“价值观中性”比“恶性的意志”对结构体的破坏性更大,可以直接导致物质的变质与腐败,也就是“自然力”所起的作用一定是“负向”的。

那么我们人类所能够看到的物质世界,小到地球上万物结构、大到宇宙星系的运行结构,这中多彩万千的存在与秩序井然的宇宙恰恰证明了宇宙一定有其意志的存在,而且这种宇宙意志一定是善性与慈悲的。否则克劳修斯的宇宙“热寂”早就展现了。我们人类所能够看到的宇宙,套用应用软件的逻辑,其实只是一种前台的景象,一种表象而已。人类还没有能力或者还没有授权看到宇宙的后台结构,人类其实只是在宇宙的《外壳》上周游而已。英国物理学家霍金不是也有宇宙“膜”理论吗?!“宇宙膜”其实就是宇宙的《外壳》。

其实即便是回到人类社会的存在尺度,大家都会发现,人类只要是专注于所谓的经济建设的时代,也就是人类文明由“善念”主导的时代,地球上的人类文明结构就会井然有序、蒸蒸日上。因为关注于人类经济就属于是一种人类层面思维上“善的意志”的表现。而每每当人类社会被战争行为所主导的时候,也就是人类文明由“恶念”主导的时代,地球上所展现的就都是硝烟战火弥漫,于是人类智慧与人类文明在地球上的许多结晶,包括建筑与城市文明就会大量的被摧毁,社会结构就会发生动摇,社会秩序就会荡然无存,人们四处奔波、颠沛流离,也就是人类不能够被“结构化”的固定下来。20世纪所发生的人类两次世界大战其实就是最好的例证,两次战后的欧洲都是千疮百孔、一片废墟。成千上万的城镇——地球上人类文明所创造的最典型的物质结构体,于是就从地球空间中被彻底抹去了、完全消失殆尽。这就是“恶念”摧毁物质结构体的最为典型的事例。

讲到这里了,那么就让我再多说上两句。其实“水结晶实验”的真正意义,在人类认知思想史上对人类的冲击,许多人,或者说绝大多数的人,还很难真正的意识到。其“水结晶实验”的意义丝毫也不逊色于笛卡尔—牛顿在“实证科学”中所起的作用。“水结晶实验”或许是在帮助人类开创一个全新的认知时代。当然本人的这个观点只有那些可以纵观“实证科学”思想史的人们才能够真正意识的到。也就是只有那些知晓何为“科学革命”的人们才能够真正意识的到。其实本人的这个论断绝非夸大其词。希望大家耐心的听我解释一下。

那么接下来,我们就不得不从巴克斯特植物学研究关于牛舌兰花的发现说起。巴克斯特的发现比江本胜博士“水结晶实验”的发现要早。上个世纪60年代美国人巴克斯特用实验手段偶然发现了植物所具有喜怒哀乐的情感,以及植物所具有的感知、认知、思考和判断的能力。植物甚至还超越当前人类具有超前预知和异体超感功能。巴克斯特的发现实际上已经颠覆了人们对生物界的划分,颠覆了所谓高级生物与低级生物之间的界限。

大家知道,达尔文的《进化论》是把“实证科学”所擅长的关于物质机械世界的规律引入了生物界之中。达尔文就起了这样一个作用——一个无知而鲁莽的跨界者。于是,在《泛物质化》(这是《泛科学论》的前提)之后,“生命现象”就被简单物质化——于是“生命”也就降格成了“生物”了,而且“人类”也成为了一种特殊的“动物”。“生物”与“动物”,其实皆是“物”也。这就是《物质论》或“物质主义”所谓的科学思想的“发展”,让人降格、退化为“动物”。真不知道这到底是一种简化,还是一种退化?!

然而如果要是站在《宇宙智能论》的角度看问题的话,巴科斯特所发现的“植物意识论”其实在《宇宙智能论》中也起着一种里程碑的作用。巴克斯特的发现,就是把“实证科学”原本认为的只有高级生命——人才会具有的意识与价值判断还给了被“实证科学”认为的“低等生物”——植物体。与达尔文《进化论》将“物质性”、“自然性”引入生物界相反的是,巴科斯特所发现的“植物意识论”恰恰是把“精神性”与“意志性”(或“智能性”)引入生物界,或者说,巴科斯特把“意志”从新还给了生物界。巴科斯特“植物意识论”的发现与中国民间传说的什么“榆树精”、“柳树精”其实又有什么不同吗?!与佛教的“六道轮回说”又有什么不同吗?!

这就是巴科斯特实验发现的意义——把意志还给了生物界。这也可以算对达尔文《进化论》的一种批判、一种反动吧,反向而动。那么接下来,我们才能够更加清晰的看到江本胜博士“水结晶实验”的真正意义。“水结晶实验”的意义,在《宇宙智能论》方面或许就相当于“笛卡尔-牛顿”在“实证科学”发展史上面的意义。本人在《揭示善的力量——当耗散结构理论遇到水结晶实验》一文中曾经这样写道:

而水结晶实验的发现更是彻底的颠覆了实证科学对生命的定义。水,这个最基本的物质要素,物质形态,纯物质的物质,现在却具有了生命体的特征,而且还是象最高级的生命体——象人一样的生命特征,她有认知,会思想,会创造,能沟通,能表达。更不可思议的是,她还有道德标准,有善恶判断的能力,她天性善良,并且善恶分明。

本人为什么把“水结晶实验”在《宇宙智能论》方面的意义,认为与“笛卡尔-牛顿”在“实证科学”中所起的作用可以相提并论呢?因为“笛卡尔-牛顿”作为西方近代“实证科学”的奠基人,他们使用二分法的方法把“精神”从“物质”中剥离了出去,把“意志”从“自然”中剥离了出去。然而“水结晶实验”的意义就在于江本胜博士把被从“物质”中剥离掉的“精神”或者把从“自然”中被剥离掉的“意志”,又从新归还给了“物质”与“自然”。所以在这个“精神还魂”的意义上,本人认为,“水结晶实验”在《宇宙智能论》方面的意义,丝毫也不逊色于“笛卡尔-牛顿”在“实证科学”中所起的作用。

笛卡尔-牛顿把意志从物质之中剥离出来,然后达尔文再把这种被剥离了精神的物质性引入到生物界中。相反,巴科斯特先是把意志从新归还给了生物界,然后江本胜博士再把意志归还给了物质世界。而江本胜博士发现“水结晶”奥秘的这一年恰恰是1994年。大家在下一章第五章最后一节中会看到,美国心理学家大卫·霍金斯教授发现人类的能量级别在“负值”水平徘徊了好几百年之后,恰恰在这一年忽然转为了“正向”值水平。或许有整个物质世界被从新归还了“意志”的原因吧?!

另外,不知道大家是否注意到,无论是“笛卡尔-牛顿”的《机械论》,还是达尔文的《进化论》都是以“理论假说”的方式出现的,然而巴克斯特的“植物意识实验”与江本胜博士的“水结晶实验”都是以证据类的“实验结果”的方式出现的。属于我们一直以来所倡导的认知系统的#1部分。那么对于强调实证性、务实性的“实证科学”而言,显然这些“实验”的发现,被尊重的程度应该更高。那么结果,“实证科学”到底是应该维护假说呢?还是应该承认实验性的真实结果呢?其实每一个真正意义上的科学家都应该扪心自问的想一想这个问题!

其实“植物意识实验”与“水结晶实验”都是以实验的方式证明了“宇宙意识”的存在。讲到这里,我们还必须再一次为大家分析一下克劳修斯关于热力学第二定律的“热寂”问题。其实热力学第二定律等于是从另一个方向证明了“宇宙意志”的存在。

大家都知道,克劳修斯从热力学第二定律中推导出了关于物质宇宙“热寂”的结论。于是许多人士就对克劳修斯大加鞭打与批判。克劳修斯推导出关于物质宇宙“热寂”的结果,其实那是必然的。其实克劳修斯本人并没有犯什么错误,他是完全按照“实证科学”的方法非常严格的进行他的研究。“热寂”问题其实是出在“实证科学”的前提假设方面。因为“实证科学”采用的是把“精神性”与“物质性”相分离的二分法研究方法。按照一个“精神”已经被剥离的纯“物质”的宇宙这条思路,于是克劳修斯就一直推理下去,所得到的终极答案就是物质宇宙一切秩序与结构的解体与消亡,最后达到一种死亡般的“热寂”状态。其实沿着“唯物质论”道路走下去这是一种必然的推理结果。然而人们面对的却是一派景象繁荣、秩序井然的宇宙。那么“热寂”宇宙与“秩序”宇宙互相悖论的情况到底又能够说明什么问题呢?其实“热寂”与“秩序”的矛盾不恰恰说明了“唯物质论”思维与真实意志“宇宙”之间的一种相互矛盾吗?!那么也就是说,宇宙不可能是无意志的。因此克劳修斯根本就没有错。错的只是关于物质宇宙的假设,错的恰恰是那些“唯物论”的吹鼓手们。请大家注意,“实证科学”并不等于“唯物论”。“实证科学”是二分法,并不是物质唯一论。“实证科学”与“信仰上帝”是互为补充的,“实证科学”是承认“上帝”的。否定“上帝”的是“唯物论”,不是“科学”。更确切的讲,真正否定“上帝”的是“撒旦”,而不是物质世界。只不过“实证科学”物质价值观中性的这种“物质外衣”比较容易披在身上而已。

当然有些自作聪明的人会说,宇宙“热寂”是克劳修斯不恰当的将机械系统的规律推演到了大尺度的宇宙大系统。这种说法其实恰恰证明了“实证科学”所认知的规律只是一种“有限性”的认知,一种小尺度的规律而已。与物质宇宙的“热寂论”相比,这种所谓的大系统物质宇宙,不过是一种“五十步笑百步”而已,其实根本就没有认识到大尺度与小尺度规律的本质上的不同。其实这种认知还不如克劳修斯的“热寂”宇宙呢,因为起码克劳修斯的“热寂”宇宙从反方向证明了宇宙井然有序的现实不可能是一种纯自然或纯物质的产物。“宇宙秩序”的背后一定存在着某种“宇宙的意志”。其实牛顿在建立“万有引力”宇宙模型的时候早就提醒过大家——牛顿本人从来不敢奢望猜想上帝初始创造宇宙时的意志。其实笛卡尔与牛顿从来都没有否认过宇宙意志的存在。“实证科学”的二分法只不过是把物质与精神作了分离而已,因此对于笛卡尔-牛顿而言,“实证科学”的“物质论”与“唯物主义”的“唯物质论”(物质唯一论)其实有着本质的差异。二分法讲“上帝的归上帝,凯撒的归凯撒”,而按照唯物主义的逻辑,“上帝消失了,凯撒留下了”,留下的就是独裁者。

以上这些就是本小节我们从《结构论》的角度为大家论述的主要观点——任何结构都是意志的产物。意志就相当于是一种蓝图、一种规划、一种方案。离开了方案,结构是不可能被搭建起来的。离开了方案,不知道什么才能够创造。

以上我们是单纯从“物质性”结构为大家讲解的结构的生成机制——任何“自然结构体”的形成都不可能缺失背后的意志。其实耗散结构理论也讲,耗散结构的形成有赖于与系统外部的一种能量交换,然而耗散结构理论并没有揭示这种能量交换的本质应该属于一种“善的能量”这个内在机制。因为耗散结构理论也属于种《外学》的本质。

接下来就让我们再从“人类社会结构体”的角度(作者注:人类社会结构体就是人类组织体,以某种社会组织结构体的型态存在的结构),为大家进一步分析关于《进化论》所假设的“自然演化”的可能性不可能存在的这个问题。因为本人是做企业的出身,在关于企业结构的设计与管理方面感触颇多,所以接下来就让本人从企业结构优化的角度,为大家做一下相关的阐述。也就相当于把对《进化论》在物质《结构论》方面的批判引入到“社会组织”的结构层面上。

二、企业结构不可能自然生成

当今中国社会,姑且先不论政治上的原因,社会现实是正处在一种所谓的“市场经济”的发展初期。绝大多数中国民营企业实际上都处在一种“物质资源”发展导向的思维模式之中。当然这与中共几十年来的《无神论》的“唯物主义”教育密切相关。让我们先暂且借用一下西方文化中“竞争力”的这个概念。中国企业所擅长的就是一种资源竞争或者价格竞争,就是所谓的“丛林法则”、“红海竞争”。这种资源导向的“市场化”模式把全世界资源采购价格推高了不说,然后让全世界人民跟着买单。而且中国企业的物质资源利用率很低,所以只能够打价格战,也只会打价格战,竞争的办法唯有血拼一条路,不会其它。中国企业只有红海,没有蓝海,就只会把所有的海水染红。这种企业运作的商业模式其实与物质思维的排他性属性关系极大。

中国企业为什么会如此这样的行为呢?当然这有深层次方面的原因,这与人类文明的使命与人类文明处于最后阶段的机制也是密切相关联的。我们在本书的第七章(物质文明的末期阶段)以及第八章(终点逻辑与文明的最后审判)中应该会有更加详尽的解析。这里需要给大家提及的就是,中国“市场经济”的资源化发展模式为人类文明启动了最后阶段最后的“资源倒计时”时钟。当然现在大家未必能够理解本人这句话的真正意义。或许通过阅读有关“项目控制”机制、关于“终点决定论”的机理以及“项目管理”的“资源配置”的机理以后,大家对于“资源倒计时”时钟或许才会有更加深刻的认识。

因为人类文明进入以西方文明作为主导的这个阶段,西方文明引导人类文明全面走向了“实证科学”物质文明的发展方向,这是人所共知的。然而人们所不理解的是,为什么当今中国专制政权也必须走向一种“西化”了的“市场经济”模式的道路呢?其实人类文明走到物质文明这个阶段,在使命上必须让中国这个东方角色来承接西方物质文明最后的接力棒,然后以“物质资源”导向的思维方式向前奔跑,从全世界获取资源,然后再把产品输向全世界。因此在所谓经济全球化的今天,中国就必须是一个“世界工厂”的角色,与整个人类文明发生关联。让所有拿了的都手短,吃了的都嘴软。其实这些都有文明使命方面的原因。人类文明应该怎么发展,到了哪一步应该怎么走向前走,人类文明的终极归宿是什么,其实这些都是在更高层级宇宙意识的掌控与安排之中。

中国“市场经济”所具有的初期特征那么会对中国的企业行为产生些什么样的影响呢?我们讲所有的“初期”特征都具有一种“机会主义”的外部导向特征。关于“初期”、“中期”与“末期”的不同特征与机制这是本书在后续章节中要给大家重点讨论的内容。中国的民营企业大多都属于这二十年来“应机而生”、“随势而为”的产物。所谓的成功企业都比较擅长于扑捉外部机会,大多都是那些胆子大的企业,同时这些企业又都习惯于按照“唯物主义”的物质思维(唯金钱主义)思考问题,往往缺少价值观导向的思考与各种正确道德观的约束。所以在中国企业界,成功企业的“第一桶金”往往属于“原罪”,似乎已经成为了一种必然。因为人人都有“原罪”,所以企业成功之后再去“赎罪”,或者主动去做慈善,或者被动去蹲监狱。也因此,中共当权者一抓一个准,比如黄光裕。

“物质资源导向”换成另外一句话说,就是企业利润的外部来源性导向,也就是依赖、擅长资源掠夺、资源竞争的导向。也就是说中国企业对于由内而外的内生价值创造就不太擅长了。为此大家堂而皇之的给这种资源掠夺模式找到一个属于“资本原始积累”的借口。因为西方物质文明在一两百年之前就是这样走过来的。那时中国似乎就是西方列强这种“原始积累”的受害者,现在不过是轮到了中国可以“还施彼身”的时候而已,所以中国的“市场经济”也就必须这样子做。中国必须把这个“丢失道德”的一课给补上。当然这些论述并不是本章节需要给大家着重说明的。我们所要阐述的就是关于这种唯物思维、外部发展导向,或者叫外部“机会主义”情结对于中国民营企业在企业结构方面所产生的负面影响。同时也是为了帮助大家揭示“结构体不可能自发形成”的这么样一个道理。

因为中国当代的民营企业大多是“应机而生”、“随势而为”的产物,所以中国民营企业在企业结构上大多都存在着一些“先天不足”的致命问题,特别是中国混入WTO之前就已经成立的那些民营企业所存在的企业结构问题尤甚。我们可以非常形象的比喻,在WTO之前就已经成立或者都已经非常成功的中国民营企业,往往属于一种“歪脖树”的状况——企业可能已经生长的非常茁壮了,但是生长出来的企业构架往往是歪的,但是已经很难再被矫正过来了。站在企业管理的角度上讲,这种企业在生长之初,缺乏一种整体性的统一的“系统设计”。因为是“应机随势”成长起来的,所以企业结构(也许还不能够叫做真正的企业结构,或者叫做企业的部门设置比较好)都是随着外部事物的发展或需要而应急配置起来的。今天需要开展这样一种业务,于是就设立这样一个部门;明天又有那个机会,就再设置那样一个部门。天长日久,部门设置的多了,看起来就蛮象一个很成功的大企业了——企业规模可能很大、很唬人,但是企业结构完全不是那么回子事。中国早期的民营企业大多都是这样野草式成长起来的。在结构上属于一种“鸡肋”。那么这种按照“自然性”野草式成长起来的中国企业在结构上会出现什么问题呢?

这类企业所存在的最大问题就是这种企业结构因为缺乏一种整体性的统一的“系统设计”,所以如此成长起来的企业在结构上必然内耗特别大,很难产生企业整体应该具有的“系统效果”。因为它的各个部门是根据外部需要而设置的。企业有(部门)设置而没(系统)设计。有“部门利益”,无“系统效果”。企业是部门“自然生长”、自然堆积的结果。这种“自然生长”的企业模式那么到底还会给企业带来什么样的致命问题呢?

因为企业的部门设置每一次都是根据外部需要而设置的,从来没有考虑过在企业结构这些部门内部的相互关系与合理性搭配问题。因为从来都没有从内部结构应该如何产生“系统效果”的角度想过问题,所以这些“自然而生”的部门不可能保证相互之间的关系一定是正向的、友善的、合作的。尽管每一个部门当初设置的时候可能都很合理,但是把这些“自然部门”放在一起的时候,谁也不能保证这些堆放就可以“自然”的形成一个好的、合理的企业“系统结构”。企业经营管理的现实告诉我们,这种自然的系统、自然的结构不但不能产生任何企业的“系统效应”,而且一旦这种“自然部门”日积月累得多了,其结果就是,这样的企业内部结构必将乱成一锅粥。部门之间打架,互相之间为了掠夺资源指标打架,于是内耗不断、办公室政治充斥、谎言与人身攻击四起,企业变得“永无宁日”。这就是企业缺乏整体性“系统设计”、完全按照“自然主义”的思维运转所造成的最终恶果。因此很多企业家会认为,企业变大了,管理与运作效率降低了。认为这属于企业发展的一种必然规律。企业变大了,不但没有产生“系统效果”,效率降低反而成了必然。也就是说,企业在规模上发展了、变大了,但是在企业机体结构方面反而退化了。这就是自然力量的作用。企业的这种发展模式只不过是给老板带来的绝对利润值增加了而已。这算是比较好的一种情形。在物质利益导向的时代,利润值增加了就被认为是一件好事。

这个做企业管理的经验告诉本人,任何一个合理的结构体都不可能自然或自发的产生。要形成多大尺度的结构那么首先就必须有多大尺度的视角,也必须要有相应大尺度的关怀与更大尺度的系统设计智慧。就象我们刚刚分析的企业结构问题一样。为什么合理的“部门结构”可以形成?而合理的“企业结构”为什么不能够在“应机随势”的企业之中形成?

实际上就是因为还没有人能够真正站在企业结构这个视角上“系统的”关注企业这个问题。没有人能够跳出企业的制约,使用更高的智慧看问题。站在部门结构的局部利益基点上,是不可能设计出针对企业更高共同利益点的企业整体结构的。即便是企业老板也往往迷失在物质利益之中了。其实企业老板往往是企业制度化的第一个破坏者。

这就是本人在企业管理的体系设计方面一直强调的一个原则——一个合理的企业结构必须经过完整的“系统设计”。也许不运营企业的人,没有企业管理经验的读者,可能还是听不太懂我说这些话的真正意思。不太可能真正理解。其实即便是表面上好象听懂了,其实也没有设身处地的那种亲身感受。所谓“不在其位不谋其政”嘛。其实即便是许多民营企业家,特别是那些还处在江湖草莽思维状态的企业家们,也未必能够真正知晓这个道理。那么就让我给大家举一个非常形象的例子。比如,有一个包工队,它自己完全有能力不依靠任何图纸,只凭借着自己的经验,在村子里就能够把三间大瓦房盖起来。这是肯定可以办的到的。但是大家绝不会相信,一个包工队,在没有任何设计图的情况下,只是凭借着自己的经验,就能够盖出一栋百米摩天高楼来。那么大家就更不会认为,一个如此的包工队可以在没有地基的沙滩上盖出一栋屹立不倒的百米高楼吧。反正本人是无法相信。这也就是说,任何一个复杂结构体都不可能没有经过某种智能的“系统设计”,就可以通过某些局部或者要素的力量跌跌撞撞就“自然而然”的生长出来。就连只有千八百人的企业都不可能做到,那么不知道为什么那么些受过良好科学教育,有着严谨思维逻辑的知识人群就可以认为复杂的生命结构、地球上复杂的生命群落包括更加复杂的人类社会以及井然有序的天体星辰系统,都只是自然的、无意识的、误打误撞的“进化”的结果呢?换句话说,就是无意识比有意识的更聪明。有这种逻辑吗?!

有多大的的智慧才能够有多大的结构,才能够有多么复杂的结构。这其实就是我们以后要讲到的“管理的逻辑”。连企业这么一个小小的社会组织结构体都不可能自然形成,那何况乎更大尺度的人类社会系统、生物界系统以及更为复杂的宇宙系统呢?,那怎么可能是自然进化的产物呢?!人类的头脑真的进水了吗?!

就象“不知科学为何物”的思想领导中国科学界一样,这种“不知结构为何物”的思想同样在领导着中的企业界的思维,也因此才造成了中国企业界一股脑的以“价格战”模式追求所谓的“做大做强”的潮流。本人在《揭示善的力量:谈谈成功的商业模式——兼论对唯物主义的批判》的一文开篇就专门讨论过中国企业现状关于只知道一味的“做大做强”而不知道企业应该“做好做对”的这个问题。这里必须再为大家提及一下。大家都已经知道了,“实证科学”是一种“有限性”认知。这种“有限性”认知主要来源于人类尺度有限的问题——只能够在小尺度上认识规律。所以“实证科学”的认知,只要一旦向大尺度延伸的时候,那么就一定会出问题,比如关于宇宙的“热寂”就是最典型的一个延伸的例子。也因此,或者实际上讲,基于西方“实证科学”的切分“划小”思维而发展起来的现代企业管理思想,并不能够真正支持中国企业“做大”的梦想与逻辑。中国企业“图大”的思想实际上与我们第五章要讲的东方“大一统”的模式特征有关。

三、规模经济不等于数量法则

因为西方“实证科学”走的是一种“量化”的思维道理——二分法实际上也是只有“唯量可分”,“唯物可分”的限定。也就是说,二分法必须将事物的“系统属性”降格退化为一种“量性”关系,也就是将与系统相关的“质性”属性丢失。因为“实证科学”把“尺度”仅仅当成是一种“量性”关系,所以就可以忘乎所以的在量上向大尺度方向进行延伸。大家知道,西方经济学中有“规模经济”一词。其实“规模经济”的概念非常容易误导人们的思维。好象“规模经济”就等于“越大越好”的意思,所以中国企业就去追求“做大做强”了。因为似乎唯有“做大做强”,才会有所谓的“竞争优势”。其实这都是在西方“争文明”的框框中思考问题。大家可能一时忘记了,西方思维是不擅长大尺度事件的,那么又任何能够“求大”呢?“求大”对于西方文明而言,这本身就是一种“先天不足”。就象我们前面提到的,中国进入WTO之前的那些所谓的成功企业,只不过是一种茁壮成长的“外脖树”而已。其实即便是在西方经济学里,“规模经济”也不等于“越大越好”。有“规模经济”就有“规模不经济”,超越了一定的“规模”,“规模”的负效应就会成为主导因素,“规模”的负效应就会彰显出来。只不过“规模经济”这个西方概念一到中国来就被念走了样了。那些“规模不经济”也都被以“规模经济”的名义继承下来了。这可能是“橘生淮北水土异也”的原因吧!其实“选择什么”或者“不选择什么”,“继承什么”或者“不继承什么”,这不仅仅是事物对象的问题,这里体现着这决策者自己“选择”的价值观所在的问题。

其实,“尺度”的大小不仅仅是“规模”的问题。只有在“量性”思维当中,“尺度”才被认为就只是一种“规模”的表现,并且“规模”与“结构”无关。再给大家举一个例子吧。我们讲“古埃及文明”起源于尼罗河的沃土养育。古埃及人在尼罗河上航行的时候使用的是一种平底船。因为一般河面上比较风平浪静,因此埃及人的平底船的使用空间,使用起来也就比较有效。所以埃及人就认为水上行走的船只就应该是平底的。后来地中海对岸的罗马人崛起了。于是埃及人与罗马人展开了地中海争霸。然而海上航行似乎需要比在尼罗河上航行更大的船。遗憾的是埃及人认为“海船”就仅仅是一种更大规模的“河船”而已,于是埃及人就把在规模上放大了的平底船开进了地中海,与罗马人展开争霸。而罗马人一开始就是以海上航行起家的,他们建造的是一种可以抗拒海上风浪的尖底船。于是埃及人的平底船在与罗马人的尖底船的海上争霸中不可避免的失败了。其实这个史实告诉我们,古埃及人不是被古罗马人打败的。古埃及人只是被自己的思维方式给打败的。古埃及人的思维错误就在于他们认为“尺度只是一种规模上的大小而已”,却不知道“尺度的改变往往会引起结构的变化”。就是这个道理。既然讲到这里了,就顺便给大家提一句,被党文化教育出来的人,总习惯性的认可所谓的“质变量变法则”。似乎本人所说的“尺度的改变往往会引起结构的变化”就是一种“量变引起质变”的机制。其实我告诉大家“质变量变法则”根本就是错误的。本人日后如果有机会,会对“质变量变法则”给大家进行专门的批判。

人类文明“古埃及”的这段历史给我们上了极其生动的一课,让我们知道了“尺度”与“结构”的意义所在。然而在西方“量性”思维中,可以说,并没有真正意义上的“结构”。就象理解“系统性”属于西方文明“先天”不擅长一样,因为这些并非属于西方文明使命之所在。

关于企业“结构”不可能“自然形成”的问题,关于企业“结构”的形成必须经过“系统设计”这个问题,本人需要给大家补充一点,那就是“同等层次没有制约性”的法理在企业结构系统设计方面的意义。凡是阅读过李洪志先生《转法轮》的读者,都应该知道这个宇宙法理。在进行企业管理机制“系统设计”的时候,本人从这个法理中得到了许多启示,可谓是受益良多。这也就是说,企业结构的系统设计者必须高于被设计的系统本身。因为企业原本自发形成的那些部门之间往往都是一种资源互争与利益互争的关系,如果“系统设计者”与这些企业部门处于同等层次的时候,那么“系统设计者”就只能是成为原本“争斗”某一方的利益争夺者,那么原本利益相争的各方就只能演变成为一种彻彻底底的打群架了,都打成一锅粥了,根本妄谈什么合理的“企业结构”。

如果企业系统设计者陷于利益冲突之中,这种企业情况就属于“同等层次没有制约性”这个宇宙法则一个很好的例证。这也是为什么许多中国企业在进行企业结构“系统设计”(或者叫做企业结构优化)的时候大量邀请国际大牌管理咨询公司的一个重要原因,因为这些咨询公司负责企业结构的设计者们,一方面不在部门利益相互的争夺关系之中,另一方面他们具有相对更高层级的专业水平或智能水平,可以站在一个高层次上对处于企业执行层面的机制进行某种制约。

以上这些分析都是本人的企业管理经验告诉我的,一方面,企业的结构不可能自然自发的产生。自然而来的“企业结构”只能是一棵“歪脖树”。企业结构的形成必须经过某种“系统设计”。因此任何结构的形成都只能是某种智能智慧的结果。另一方面,企业结构的“系统设计”必须遵从“同等层次没有制约性”的法理,必须要有超越系统本身层次更高的智能设计者。因此,任何“结构”的出现只能是一种智能实体化的“结果”——“结构”的形成只能是更高层次智能智慧存在的一种“结果”而已。也就是,“结构”即“智能”,而且是超越“结构”本身的“智能”。就是这样一个原理,然而《进化论》的“自然主义”的假设与“结构性”的智能要求是彻底相违背的。连人类,这种被认为“进化”到最高水平的生命,在处理企业这种如此微小的“结构体”时,依靠“结构体”内部自身的力量都无能为力,都会搞得一塌糊涂。那么面对如此庞大而复杂的宇宙结构或者地球生物界的复杂物种结构而言,您能够相信一个低能的单细胞或者爬在树上的猴子有这样的智慧可以做得到吗?!

您也许会说,《进化论》讲的是“物竞天择”。那么“天择”又是什么意思呢?没有意志的天又如何会做“选择”呢?如果上天能够“选择”的话,那么“上天”不就变成一种“意识体”了嘛。一个有“意识”的“上天”,你称其为“上天”或是称其为“神佛”,那只不过是一种文字游戏罢了。其实“神佛”就是高于人类的一种智慧。有人愿意称之为“神”,而中国人更愿意称之为“天”——老天爷。

四、初识右脑结构

基于《结构论》的观点,那么有序的宇宙现实就是对自然《进化论》最好的否定,那么本人在本节最后愿意再为大家补充一小点内容,就是关于人类大脑“右脑功能”的问题。因为与对《进化论》的批判有关。

最近在中国大陆兴起了一股所谓的“右脑开发”的潮流。从“实证科学”关于人类左右脑分工的角度上讲,西方“实证科学”所开发的往往是人的“左脑功能”,是比较逻辑,比较善于分析,比较关注细节,比较数字化的左半大脑发挥的作用。关于人类右脑的容量,有人声称是左脑容量的一万倍。“实证科学”认为人类右脑的功能一直没有被开发出来。然而本人认为:所谓的右脑功能开发,本人是持保留态度的,就象现代医学认为在人类大脑松果体前半部分所存在的那只眼睛结构只是一只退化了的眼睛结构一样,中国修炼界一直对关于“退化了的眼睛”的说法持有保留态度。其实这个所谓“退化”了的“内眼”——也就是中国神话传说中的第三只眼,这只眼睛其实与人类所谓的右脑结构是有紧密相关的,与我们所说的认知大尺度的宇宙规律与找回已经被“实证科学”所丢的失宇宙信息也是紧密相关的。当然这些内在的结构关系并非本文当前讨论的重点。

那么如果按照《进化论》的观点,如果生物体存在的各种有效功能都是进化而来的,那么按照这种进化的逻辑,那些对于生命体一直无效的功能早就应该退化掉、筛选掉了,因此人体也就绝对不会进化出来一个上百万年来人类既不知道有什么用途、也不知道如何使用的那些所谓隐藏在右脑表面功能之下的那些未被使用的相当于左脑一万倍容量的右脑功能。就象现代医学所认为的那样,在大脑松果体前半部分所存在的那只眼睛结构只是一只退化的眼睛,没有什么用。不用的东西就应该发生退化,而不是进化,想必这是《进化论》自己必须承认的吧!那么按照《进化论》的逻辑,人类为什么会有一个一直还没有被使用的右脑深层功能呢?未被使用的右脑功能与《进化论》的思想不是相违背吗?那么按照西方二分法的01逻辑,这两者之间似乎只能有一个是对的。所以说,在这个意义上,“右脑开发”的概念彻底扇了《进化论》一记大耳光。关于人脑的右脑功能,其实根本就不存在“实证科学”所认为的什么“右脑开发”的意义,关于这一点我们会在下一节中更详尽的为大家进行分析阐述。敬请大家关注。