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2011年8月12日星期五
邪党的“30年河东,30年河西” / 作者:舒明
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2011/8/12/76596.html
正见网2011年08月12日】“30年河东,30年河西。”本是一句民间谚语,还真有些灵验。
正见网载的《叶落归根》和续《认祖归宗》(小说),其中再现了邪党统治60年——“30年河东,30年河西”的蹊跷景象,值得深思。
前30年,是打倒整治别人,消灭地主、资本家——所谓的剥削阶级。“土改”是挑唆农民分地主、富农的财产;“五反”是邪党直接抢夺资本家的钱,再“改造”为国有,都是残忍的谋财害命。
后30年,是他们自己贪占暴富,反过来,可耻可笑地坐到了原来被他们曾消灭的“剥削阶级”的位置上。“土改”时的区长、“土改工作队”队长“革瘸子”(后为公安局长)的儿子张正人,还是在原来地主那块土地上,办起了一个大型农场,戏剧性的变成了当今的“地主”;当年“五反工作队”队长马双剑(后为主管工业的副市长)的儿子马衡,收买了原资本家的棉纺厂,魔术般的变成了当今的“资本家”。完全暴露了共产邪党的流氓本性。
“30年河东,30年河西。”这句谚语的由来有二:
一说,源于黄河易改道。
在古代,由于黄河河床较高,泥沙淤积严重,河道不固定,经常泛滥改道,原来在河东的地方,很可能就变到河西面去了。所以民间俗称:“30年河东,30年河西。”
二说,源于典故。
唐明皇因郭子仪平定安史之乱有功,把公主许配给郭做儿媳,并建造了富丽的河东府。
后来,郭孙娇惯成性,挥霍无度,家产散尽,沦落乞讨。到河西庄时,想起奶妈,顺路寻访。问一个农夫,正巧是奶母之子。進其宅院,但见牛马成群,粮囤座座,惊讶不解:“家财如此,为何亲自劳作?”农夫说:“家母在时,勤俭创业,不坐吃山空。”郭孙为之惭愧,农夫善良,收留郭孙管账,无奈他不学无术,处境尴尬。农夫叹道:真是30年河东享不尽荣华富贵,30年河西寄人篱下。
从此,“30年河东,30年河西。”便流传开来。
“30年河东,30年河西。”形象地比喻世事的变化无常,寓意深刻。中华民族的文化是神传文化,也许就是留到今天,给邪党“辉煌的六十年”盖棺定论的。也许因为人们长传常说,便“相由心生”,真的就成了邪党“革命”变迁的史实。
共产邪党标榜自己是:“无产阶级的先锋队”;歪理邪说:“阶级斗争”是历史发展的动力。因此“阶级斗争天天讲”:什么“阶级剥削”、“阶级出身”、“阶级立场”、“阶级观点”,不一而足,其目的是在“红色恐怖下”整治别人;而30年后,自己成了剥削阶级,就不讲“阶级斗争”了,而是“天天讲‘安定’”、“天天讲‘和谐’”,还是在“红色恐怖下”,目的是维护自己的既得利益。
共产邪党处处挂着“人民政府” 、“人民X X”等等招牌,打着“为人民服务”、“执政为民”、“三个代表”、“八荣八耻”旗号,招摇撞骗了60年。在台前,他们冠冕堂皇、人模人样、伪君子,暗地里是依仗权势化公为私、敛财暴富,实质是巧取豪夺的特权阶层、新贵族,儿孙们都成了“太子党”。他们还会改头换面,另有说辞,把“地主”改称为“农场主”,“资本家”改称为私营“企业家”。
我想,按着国际法律的普遍原则,过去的“地主”、“资本家”,完全有权利讨回自己的私有财产。
邪党过去的60年,“折腾”来,“折腾”去,历史绕了这么一个荒唐的怪圈!又回到邪党夺权以前的状态,只是变换了角色。他们却成了当年的”阶级敌人”, 自己都觉得“无产阶级的先锋队”的称号滑稽而荒唐,邪党自己把自己的衣服扒光了!从根本上看彻底清了共产邪党的本质,真乃辛辣的讽刺。如今“三退”的民众超过一个亿,这个西来幽灵已被世人所唾弃,历史证明了共产邪恶主义是荒唐可笑的。
然而“30年河东,30年河西。”都过去了,历史将翻开新的一页,那就是:“天灭中共”!这是历史注定了的,没有共产党才会有新中国。
2011年8月11日星期四
写给律师的劝善信 / 作者:法轮大法修炼者
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2011/8/11/76571.html
【正见网2011年08月11日】写给律师的信:
请问您听说过金光鸿律师吗?您想知道中共是怎样践踏法律迫害他的吗?
今年四月,金光鸿律师被绑架十多天后回到家中,国内网站披露了他被中共绑架期间所受到的酷刑虐待及强制药物注射。那么金光鸿律师为何被中共绑架?让我们回顾他两年多来代理的案件。
二零零九年初,金光鸿等十五位律师联合为法轮功学员钟芳琼等十一位法轮功学员出庭辩护。并与其他九名律师联名签署了“关于成都市武侯区公安分局局长杨崇友等涉嫌故意杀人犯罪的检举信”。
同年七月十日,金光鸿等六位律师到吉林省磐石法院为法轮功学员刘庆田、裴秀兰、彭坤艳等三人作无罪辩护。
同年八月四日,金光鸿与另一律师为岳阳君山区法轮功学员赵群兰辩护,并赞颂法轮功学员是“人类真正的英雄”。
同年八、九月间,作为原成都市冶金实验厂职工尹思荣的代理人,为其遭非法劳教,代理书写《行政复议申请书》。
同年九月十七日,为四川省成都市温江区七一一一厂退休职工法轮功学员刘昌琼作无罪辩护,指出检察院指控的“利用××组织破坏法律实施罪”的罪名不能成立。
同年十月十五日,与另一律师再次到岳阳市楼区法院为法轮功学员黄佑军、许根元做无罪辩护。明确指出“被告人及其他法轮功习炼者因为习炼法轮功而变得更有爱心和乐于助人。被告人的行为非但没有社会危害性,相反是造福社会。”
同年十一月,作为年近七旬的四川西昌市法轮功学员高德玉的代理律师,在执法机关以“涉密案件”为由拒绝他会见高德玉的情况下,给西昌市公安局、西昌市人民检察院、西昌市政法委写了《法律意见书》,要求无罪释放高德玉。
他写道:“我们都会老去,包括我们的公安侦查人员、检察官和法官在内。当你们年老体弱,浑身多病,三天两头跑往医院里的时候,你们又会是什么感受!你们家里也有父母,也有老人,如果你的父母仅仅因为练练气功、发发资料就被判刑,你又会是什么感受?现在高德玉老人通过修炼法轮功获得了身心健康,而且努力按照真善忍的标准做一个好人。这么好的法轮功,既能强身健体,又能提升人们的道德水准,你自己不练也就罢了,还要动用国家机器来打压善良无辜的法轮功学员,天理何在?良心何在?难道没有听说过‘善有善报,恶有恶报’的古训吗?请我们的司法公职人员三思!”
同年十二月三日,金光鸿律师到沈阳市苏家屯区法院为法轮功学员于静珍作无罪辩护。法庭上他陈词:“动用国家公器打压善良无辜的法轮功学员,天理何在?良心何在?”
同年十二月二十三日,赶到山东曲阜为曲阜市孔府家酒厂内退职工法轮功学员赵根法辩护,因他的参与,迫使当地法院推迟庭审日期,改到十二月二十九日在济宁中区法院第一审判庭开庭。
二零一零年四月二十七日,金光鸿律师在天津高河北区法院,为河北区法轮功学员贾文广女士做了长达两个小时的无罪辩护。他在辩护时质问:“你除了看到中央电视台里的自焚和杀人,在日常生活中,你看到哪个法轮功学员采取过暴力行动或者其它过激行为,危害社会危害他人了?”
同年七月一日、二日两天,他与其他三位律师联合为辽宁东港市法轮功学员王春华、王福华作无罪辩护。金光鸿律师明确指出:“中国法律没有禁止法轮功,修炼法轮功是个人的自由和权利,任何国家机关和司法机关不得以任何理由禁止。”
同年八月二日,金光鸿等四位律师到四川省绵阳地区江油市法院为张启忠等五位法轮功学员作无罪辩护。
同年十月二十一日,他到唐山市乐亭县法院,为法轮功学员李艳玲作无罪辩护。他指出:中国共产党为什么这么害怕批评,这么害怕人民提意见呢?“是不是应该好好反省一下自己的政策,是不是应该对自己的人民多一些理解和宽容,少一些敌视和打压呢?象法轮功这么一个和平的修炼团体,他们没有任何政治上的诉求,他的学员一心想的是如何按真、善、忍的标准做一个好人,他们不反对政府,也没有任何违反法律的行为,也没有侵犯他人的生命、自由和财产,可以说没有任何社会危害性,为什么要大规模地镇压它呢?为什么要用刑罚来处罚那些善良的法轮功学员呢?”
同年十一月三十日,他与另一位同行,到天津武清区法院为法轮功学员杨建作无罪辩护。辩护历时四小时。他在辩护时说:
“说‘法轮大法好’当然没有什么问题,杨建是为了向他人推荐、介绍法轮功,宣传法轮功的好处,这是在法律允许的范围之内的,也没有破坏现行的任何法律和行政法规的实施。至于‘真善忍’这是全人类公认的普世价值观。
“关于‘天灭中共,三退保平安’,从法律层面上看,没有任何法律禁止喊这句口号,也没有法律规定说喊这样的口号是违法的,从主权在民和社会契约论的角度上看,法律没有禁止的事人们就可以做,而且是一种天然的权利。关于宣传《九评共产党》,这是行使宪法规定的公民对国家机关的批评和建议的权利,并没有破坏任何法律和行政法规的实施。”
二零一一年一月二十四日,金光鸿律师在长沙市岳麓区法院,为沅江造纸厂原车间干部阮放华作无罪辩护。金光鸿说:“司法机关对法轮功学员的审判和处以刑罚,是对神圣的法律的亵渎,它根本就不是一个刑事案件,而是一场彻头彻尾的信仰迫害以及人权灾难,是人类历史上最大的冤案之一,法律以及司法工作人员包括我们的警官、检察官和法官在内,在这里被某些人当作工具来作为铲除异己的手段,而不是公平正义的化身。”
他最后郑重呼吁:“希望我们司法机关不要把法轮功案件政治化,实事求是,并且我们的法官应当听从内心的召唤听从良知的召唤对本案做出裁决。”
金律师的辩护令到庭的各方人士震撼,以致法官黄波在庭审结束后向他询问,是否有其它地区判缓刑的案例资料可供参考。
今年一月二十一日,他在天津市宁河县法院为法轮功学员董会月作无罪辩护,针对执行着错误政策的公检法人员,他讲了一个著名的案例:
“一九九二年二月,统一后的德国柏林法庭审判了一起枪杀案。被告是德国统一前东德的一名叫英格-亨里奇的守墙卫兵。他在把守柏林墙时枪杀了一名企图越墙逃往西德的名叫克利斯的青年。他的辩护律师称,他当时只是执行命令,所以他是无罪的。不过这样的辩护最终没有得到法官的认可。早在第二次世界大战后,纽伦堡审判法西斯战犯时已有先例。当时各国政府的立场不约而同:不道德的行为不能借口他们是奉政府的命令干出来的而求得宽恕。
“法官赛德尔当庭指出: ‘作为警察,不执行上级命令是有罪的,但是打不准是无罪的。作为一个心智健全的人,此时此刻,你有把枪口抬高一厘米的主权,这是你应主动承担的良心义务。任何人都不能以服从命令为借口而超越一定的道德伦理底线。’当法律和良知冲突的时候,良知是最高的行为准则,不是法律。”
听着金光鸿律师的辩护,旁听席中的警察也在议论:“北京律师讲的真好,请律师就请这样的律师,说的句句在理,真棒!”
金光鸿律师辩护的无懈可击,恼坏了中共的某些人。庭长韩振北,与法官李长喜分别在庭审之前与开庭之后逼迫董会月的家人辞退金光鸿。
金光鸿为法轮功学员作无罪辩护,受到的刁难可不是这一次。二零一零年四月,福建永泰法轮功学员张丽玉面临非法审判,家人为她请了金光鸿律师。永泰县法院法官鄢行暖得知后,威逼当事人及家属解聘金光鸿律师。遭到拒绝后,法院竟派人到永泰县看守所,逼迫张丽玉写辞退律师的文字。
在当今的中国大陆,为法轮功学员作无罪辩护,是有相当难度的。虽说,法轮功案件根本谈不上什么案件,全部都是中共恶警的恶意栽赃,可是,因为中共迫害政策的支撑及中共邪恶体制的作祟,就使得敢于为法轮功说话者显得极其的稀少与珍贵。
作为一个维权律师,这些年来金光鸿一直在为中国的维权人士做法律上的援助。四月十八日,他本应为国内的一个维权人士在武汉出庭辩护,可是因为他被绑架,而失去了这次出庭辩护的机会。
从金光鸿律师这两年多来为法轮功学员作无罪辩护,可知中共绑架他,就是害怕他把中共肆意迫害无辜的法轮功学员的事实揭露出来!中共不仅打着法律的幌子迫害无辜的法轮功学员,而且迫害为法轮功学员做无罪辩护的律师,可见中共是如何的践踏法律。
作为律师您在做何感想?
善恶有报是历史的规律,无论弄权者多么猖狂,历史的这一页都会翻过去。当历史翻过这一页时,对善良民众恃权作恶的坏人,如不悔悟,将被加入国际追查的恶人榜,无论时日长短,必将追查到底!一定会受到人间法律的制裁以及上天的惩罚!
近几年来,“610”、警察、各级参与迫害法轮功学员的恶人遭报应的越来越多,他们很多人年轻力壮却突然得怪病或暴死,有的出车祸或蹊跷的意外死亡,有更多的是得了绝症,还有的是突然意外伤残或者家庭遭遇种种不测,……仅在国外明慧网上公开曝光的已有一万多例。指出这些只是希望人能够惊醒,引以为戒。纸张有限,只举两个典型例子:
河南登封市公安局长任长霞,2004年4月13日,她乘坐的车与另一辆车追尾,车里的其他人安然无恙,她坐在后排最安全的位置上却被撞死,且死后三天闭不上眼。该市很多警察都知道她迫害法轮功很卖力,就在死前一天还亲自下令抓捕了二十多个法轮功学员,她亲妹妹都说这是遭报应了。
事隔四年,2008年10月29日,任长霞的丈夫卫春晓(45岁)突发脑溢血死亡,家里只剩一个孩子。
河北涿州市东城坊镇派出所恶警何雪健,曾公然强奸了两位被他非法抓捕的、与他母亲年龄相仿的法轮功女学员。他后来得了阴茎癌,做了两次手术,其阴茎和睾丸全部切除,熬受着生不如死的痛苦,曾三次自杀未遂。
古罗马帝国在一千多年前残酷镇压基督信徒,但是不仅没有灭掉基督信徒的信仰,反而使基督教传遍全世界。古罗马帝国却因此遭到了上天的惩罚,在发生了四次大瘟疫(鼠疫、伤寒等)后灭亡了!
从古到今,迫害好人、残害百姓的人,没有一个有好下场的!中共也同样逃脱不了这个历史规律!
所以希望作为律师的您能够主持正义,明辨事非,为了您和您的家人平平安安,切莫助纣为虐,及早三退。
如果您用hotmail信箱给eo@att.net发标题为12345的空邮即可得到破网软件,您就可以一劳永逸的看到不被封锁的真实世界,了解一下天地间将要发生的大事。希望您能拥有一个美好的未来,这是我们每个法轮大法修炼人的心愿!
祝您工作顺利、全家幸福!
珍惜您生命安全的法轮大法修炼者
中共警察的流氓本性 / 文/诚宇
http://www.minghui.org/mh/articles/2011/8/11/中共警察的流氓本性-245174.html
【明慧网二零一一年八月十一日】明慧网七月二十七日有几篇来自河北、大连、内蒙古的文章,讲述的是中共警察对法轮功学员的迫害,这里暂且不谈其迫害手段的邪恶与残酷,中共警察在对待法轮功学员的言行中凸现其普遍存在的流氓本性。
《大陆各地前期迫害案例汇编-河北涿州市周书红被迫害事实》中讲,二零一零年六月十二日,河北涿州市法轮功学员周书红被涿州市杨玉刚一伙,从家中强行抬上警车。恶警把她绑架到百尺竿乡派出所,铐在一间小屋里的铁椅子上一天一夜。上厕所这些恶警就跟到厕所里,让出去还恬不知耻地不出去。
《大陆各地前期迫害案例汇编-大连国安、国保特务迫害法轮功学员事例》讲到一九九九年十月,大连中山区法轮功学员石桂芬因到北京上访被绑架回大连。中山区有个姓郭的警察打石桂芬。几个恶徒连喊带打,打她的脸,不断地扇着,打累了,就歇一会儿再打。石桂芬要求上厕所,一个男警却无耻地说:“我给你脱裤子。”
这两个例子说的是同一个问题,女性法轮功学员要上厕所方便,男警察的行为实在无耻、流氓。
《河北雄县法轮功学员遭迫害案例》中讲到这样一个案例:“快中午的时候,他们把我送到了公安局,政保科人员把我带到刑警大队给我上刑,用两个绳子分别套在我的肩上,把我吊在房梁上,下面一个人拉着绳子,我在上面被拉的来回晃。我当时来了例假跟他们要纸,他们不给,血流了一裤子。他们吊了我一天一夜,我觉得心口发热昏了过去。后来知道他们泼了几次水都没醒。就用铁铲切人中,把人中切了一道沟,血流了出来。见我呼吸微弱满脸是血,才把我放下来。我的左臂被吊坏了抬不起来,手臂耷拉着。他们还用硬东西敲我的坏手臂。把我送到关其他同修的地方,已经是第三天下午了。晚上,他们就又叫来一群打手,用一把接一把的香烫我的脚面。后来改成了烟头,把我的脚烫的都是黑紫色。一个坏人还直捅我的腋窝,我说他们耍流氓,旁边的一个说:“这哥们大街上一走姑娘跟一堆。”
恶警在对法轮功学员施暴时往往带有流氓的行径。把人打成那样,还去捅她的腋窝,这不够流氓吗?可是当法轮功学员斥责他们时,他们说的是什么?不纯粹是流氓的语言吗?
上述文章揭露的都是普通警察耍流氓的花招,那么公安局长是怎么耍流氓的呢?《内蒙古赤峰翁旗公安局长梁占廷犯罪事实》中讲,这个梁占廷既狠毒霸气,又流氓成性。不说他在背地里如何声色犬马、荒淫无度,竟敢对正直纯净未婚的女大法弟子非礼,话里话外流露着他那十足的流氓劲。他曾当众公开扬言,说是某未婚女大法弟子是他的人,说劳教回来后也是他的。
多么地无耻,竟然大肆炫耀自己的流氓本性。看来也只有这样的恶徒才能顺应中共的邪劲,才能被中共指定为迫害法轮功学员的头目。
上述的四篇文章都是我们从当天的迫害案例中罗列出来的。前三例都没有明确地提到恶人个人的资料,我们也就无从查起。只有内蒙古赤峰翁旗公安局长梁占廷,在明慧网上收集有他个人的作恶资料,笔者到“恶人榜”上查了一下他的罪恶,发现他在被提拔为公安局副局长期间,有些恶警曾罚法轮功学员跪在打气筒上,用电棍电牙、嘴、前额,昼夜折磨,并对女性法轮功学员叫嚣:“你们真善忍,我强奸你,你忍着吗?”这些都是与他气味相投的恶警的流氓行径,只不过他耍起流氓来更狂妄而已。如此看来,恶警耍流氓是有其潜规则的,谁越流氓,谁就越具备被提升的资格;有什么样的流氓警察头儿,就有什么样的流氓恶警。
中共警察为何如此无所顾忌地耍流氓?而且还如此普遍,答案只有一个,那就是中共本身就是流氓政党,其流氓本性在《九评共产党》中已有充份的论述,那么它所豢养的迫害善良民众的打手自然也脱不了其流氓本性。
2011年8月9日星期二
古风悠悠:不履邪径,不欺暗室(共四篇) / 作者:严自律 整理
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2011/8/9/76545.html【正见网2011年08月09日】凡是不正经的地方,例如赌场、妓院、鸦片烟馆等,都要视为邪径,一定要退避,决不進去,这叫做不履邪径。
就是在阴暗的房间,别人所看不见、听不到的处所,都能够正心诚意,丝毫都不做那昧良心的事,这叫做不欺暗室,
这两句是从避过中抽出来,最紧要的来劝诫人,也是做善人的开始。 “不履邪径”,就是从心源上,打点得堂堂正正。虽然只是一丝毫的邪路,所关系的甚是微小,但是到了此处,也是断然的不走,那么,大的地方,也就更知道怎么做了。“不欺暗室”,就是从心源上打扫得光光明明。虽然是在屋子里面最隐密,只有自己知道的地方,也是断然的不肯苟且行事,那么,明显的地方,也就更知道怎么做了。能够如此,然后积功累德,做种种的好事,就可以一以贯之了。
要知道:福以酬德,若是稍微有些求福的心,就是邪径啊!所以应当为子孙“造”福,而不应当为子孙“求”福。而谨守家规,崇尚俭朴,训耕读书,广积阴德,这些就是为子孙造福。而扩大田宅,缔结姻缘,争什一(十分之一)、卖功名,这就是替子孙求福。要知道:造福表面上看起来,虽然恬淡,但是能够使子孙长远;而求福表面上虽然很热闹,却是使子孙的福报缩短了!
而名以宾实,也就是名实要相副。若是稍微有些求市之心,也就是沽名钓誉、打知名度的心,就是邪径啊!所以应当要为此生“惜”名,不应当为此生“市”名。而勤习诗书,崇尚气节,谨慎取与,注重威仪,这就是惜名;竞相标榜,力邀权贵,骛矫激、习朴棱,这就是市名啊。
所以惜名的人,显得宁静而吉祥;而市名的人,就显得躁進而笨拙了。
请看下面的几个故事:
一、杨煮责梦
明朝有位杨煮,他是江苏吴县人,官做到了尚书。有一天晚上作梦,梦到自己在一个园林之中游览,顺手就摘下了树上的两颗李子来吃。
杨煮醒了之后,自己就痛责自己说:“这是因为我平时对于义和利,认识得不够清楚的缘故,所以才会在梦中,梦到了偷吃人家园子里种的李子啊!”
并且杨煮为了此事,惩罚自己,几天都自饿肚子,忍受饥饿之苦,坚持着不吃饭。以此来加深认错改过的决心。
二、从小处注意做好
从前有位八岁的小沙门(出家修行的少年),名叫妙颜。他已经证得了阿罗汉的神通。
他有一次,飞行進入王宫,王后见这个小孩很可爱,想要抱他;妙颜就跟王后说:“不可以抱我,王后不应该靠近出家人的身体。”
王后就说:“你和我的小儿子一样小,让我抱抱你,又有什么不可以呢?”妙颜回答说:“现在我们就以感情来作比喻,就像王后刚才所讲的。但是感情往往都是从微小而起,就好像星星之火,能够烧掉万里宽广的草原;又譬如涓滴之水,能够流过泰山一般高的石头。凡是事情,都是由渐渐的开始,从小慢慢的增多,从小渐渐的变成大。所以有智慧的人,都会远离避开嫌疑的,这就是所谓的防微杜渐啊!”
三、暗室切莫昧良心
汉朝的杨震,当时担任东莱太守。
有一次,杨震路过辖内的属县。县令王密,是他所推举的人才。到了晚上,王密就带着黄金来拜访杨震,想以金谢恩。杨震不收。王密说道:“黑夜之中,没有人会知道这件事。”
王震说:“天知、地知、你知、我知,怎么可以说是没有人知道呢?”王密听了之后,感到非常的惭愧。
后来,这位不欺暗室的杨震的官职,升到了三公。
四、女仙的教训
有位名叫杨正见的女仙人,她修持的功夫,再没多久,就可以登上真人的果位了。
但是上帝责怪她小时候,她的父母正在准备钱缴税,杨正见看到了,就私下选了税钱中特别圆、特别好的二文钱,藏了起来,这就叫作“隐贪官物”。所以上帝就下令:贬谪杨正见,再留在人间一年。
后来,紫虚元君与茅君,共同在清虚宫里,校对勘定天下真仙得失的情形,一下子被刷下来的真仙,就有四十七人之多。刷下来之后,又再次的重审,仅有两人得以通过,而重新上榜。那四十五人,是因为他们怀着淫欲之心,来修持上真的缘故,这就不能不没有过失了啊!
而私贪二文官钱,本是很小的过失。但仙人的修持,又在功过互相较量后,尚且被如此严厉的谴责,更何况是那些任意随便不知道避免犯过的人呢?
所以,是道则進,非道则退。凡是要做一件事,都必须先要想一想,合不合道理;合道理的,就前進去做;不合道理的,就退避不做。
(事据《集福消灾之道》)
2011年8月8日星期一
文史漫谈:舞文坏法 前程削尽 / 文/云逸
http://www.minghui.org/mh/articles/2011/8/8/文史漫谈-舞文坏法-前程削尽-245050.html
【明慧网二零一一年八月八日】清人汪道鼎述说:浙江鄞县有位姓余的书生,出生时异香满室,霞彩照天。他诞生的那天晚上,他外祖父某翁梦中来到文昌宫,见帝君亲自送一名伟丈夫出宫,旌旗前导,节幡后拥,非常有威仪。旁边一位绿衣吏拿着黄册注视某翁,说:“这是某某星君下凡,就是你的外孙。”于是将手中黄册给某翁翻阅。黄册首页大书某某、字某某,下面用小字罗列官爵,写满一页还没列完。大意是九岁入学宫,十七岁中解元,旋即登进士,殿试第一当状元,历任清贵官职,做遍京官和地方官,最后官居台辅,封为上公,文治武功,勋业彪炳。某翁还没看完就被家人唤醒,女婿家来人通报说生外孙了。第二天早上某翁前去看外孙,与女婿家谈起各自遇到的奇异征兆,都惊喜不已,预测孩子今后会成为国家栋梁。
余生自幼相貌不凡,长大点后聪颖绝伦,读书一目十行。七岁就能写文章,九岁就进入县学校,一时被誉为神童。他母舅是有名的进士,去广东作知县时带余生同行。在广东住了几年后余生已经十七岁了,博学多才,见到他的人无不为之倾倒。当时母舅的两个儿子与余生同学,远远没有余生聪明。
当年秋天正逢乡试,母舅因为两个儿子的学业未成,打算等下次再考,让两个儿子和余生一起回乡应试。母舅正在犹豫未决,一天晚上梦见关帝召他去开示说:“余某不回乡,浙省没有解元,你赶快让他回去。”母舅醒后,就为外甥打点行装,催促他回乡,并送给他很多路费。余生自负功名手到擒来,没有管束后一路上留情花柳,挥金如土,才过庾岭路费就花光了。
这时余生路过江南某县,该县知县与余生母舅是同年进士,一向喜爱器重余生。余生前去拜见,知县热情招待,安顿他在外面某户人家中借宿。该户人家主人一向奸猾,县里有某位怀孕未产就守寡的富人遗孀,族人垂涎富人资财,诬蔑富人遗孀守寡后有奸情,打起诉讼官司,该户人家主人就是背后唆使者。幸亏知县明察,族人几乎败诉。该户人家主人见余生是知县的上客,就重重贿赂余生,求余生为官司说情。余生费用正窘迫,就向知县谎称:“那寡妇声名狼藉,满县皆知。大人初审时为她极力保全,人们都怀疑大人得了淫妇银子,有意偏袒。不才承蒙大人厚爱,又知道大人一向公正廉洁,不忍大人因为被底下的衙役蒙蔽而蒙受不洁的名声,斗胆采集我听到的消息告诉大人。”知县被他的谎言所迷惑,立刻召集原告被告,全部推翻之前判断,判决富人遗孀休回娘家,叫族人另外为富人立嗣。族人于是将富人资财尽情瓜分,给余生一千两银子当好处费。余生得了银子上路,富人遗孀被休回娘家后就自缢了。
余生途经衢州时,衢州知府也与余生母舅是同年进士,也器重余生。余生前去拜见,知府也安顿他在外面某户人家中借宿。衢州也有一位富人遗孀新近守寡,族人诬告遗腹子是抱养的。族人县里的官司还没打完,又告到府里,知府也颇以为族人理亏。余生又收受了富人族人的银子,花言巧语游说知府。知府也被其迷惑,判决遗弃遗腹子,让族人的子弟继嗣。
余生两次获利甚丰,非常得意,结果乡试竟然名落孙山。回乡后,余生更加为非作歹,专门当讼棍。余生的心计又巧,文笔又刁,造谣诬陷如同幻化海市蜃楼一样随心所欲,被他陷害的人非常多。而他参加科举考试也是屡屡败北,年过四十还是个秀才。他母舅告老还乡后,听说他的劣迹非常愤怒,将他关在家里不许外出。
一天晚上,余生母舅梦游城隍庙,看见两个衙役坐在廊下。一个衙役说:“余某二十年来屡次考试屡次除名,为什么?”另一个衙役哂笑道:“今年考试他又因为某事被除名了!幸亏他舅舅代他干了某事,他还可以活。”余生母舅非常惊讶,作揖询问,衙役就给他看黄册。黄册首页写着余生姓名,所列的官爵也如同余生外公所见。然而黄册上记载余生恶行累累,将官爵几乎折尽,最后仅剩一个举人,又因为清明那天干了某件坏事被削去,那件事正是余生清明扫墓时干的。黄册上注定的余生的寿命也如同衙役所言,本来已经折尽,又因为他舅舅代他干了某事得以延续。
余生母舅醒来后急忙喊余生到床前来,历数他的罪恶,告诉他梦中所见。余生痛哭服罪,从此稍稍收敛,二十多年后去世,到死还是个童生。
舞文构陷是极重的罪。唐代时有两个小吏,一个贪污纳贿,一个舞文构陷,同时被关押入狱。恰逢唐代包青天活阎罗柳公绰断案,别人以为柳公绰这么廉正,一定会把贪污纳贿者作为首恶正法。结果柳公绰判词写道:“赃吏犯法,法在;奸吏坏法,法亡!”于是诛杀了那个舞文构陷的奸吏。
中共邪党在历次迫害运动中都操纵恶人流氓扣帽子、打棍子,颠倒是非黑白,玩弄法律于股掌,无数百姓深受恶人恶法陷害。到中共受到法律制裁的那天,无论是以权谋私的赃吏,还是充当迫害急先锋的奸吏一定会被神和人清算,断送自己的前程和性命,大陆官员们不妨想一想。
(根据清代汪道鼎《坐花志果果报录》)
2011年8月7日星期日
与音乐相关的远古传闻 / 作者:季黛
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2011/8/7/76143.html【正见网2011年08月07日】远古,人类除了简单的语言之外,就用动作、姿态等表情,来传达各种资讯和進行情感、思想的交流。以后再继续发展,才相继产生了诗歌和音乐。在劳其筋骨当中,由于制造工具,人的手逐渐变得灵巧起来,又诞生了舞蹈、绘画和雕刻。随着人类的進步,思维能力和认识事物水准的提高,曲艺、小说、戏剧等艺术才接着被创造出来。
然后在上苍有意无意的引领下,以礼乐舞的形式,進行宗教和祭祀活动,以此作为建立人们生活的准则、道德标准与伦理规范的楷模。在祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登,或是答谢神灵的恩赐、保护和对先祖的怀念中,开展神佛所擘画的“万物之灵”有序的繁衍过程。
《古今注》是崔豹撰写的。他在晋惠帝时,官至太傅。崔豹字正熊(一作正能)。此书是一部对古代和当时各类事物進行解说、诠释的著作。它对我们了解古人对自然界的认识、古代典章制度和习俗,有一定的帮助。这儿将其中所记载的音乐轶事整理如下:
有感而发
○《雉朝飞》,牧犊子所作。他是春秋战国时代齐国处士(不去做官的学者),齐宣王时的人,年已五十了尚无妻室。有一天,到野外砍柴取薪,看见一对雉鸟,雄雌相随而飞,因而意动而心悲,于是创作《雉朝飞》之操(操就是操琴、鼓琴、弹琴),将自己伤心的感受寄寓于琴声中。那声调中和绝妙。
魏武帝的宫人中,有个叫卢女的,是已故冠军将军阴叔之妹。年才七岁,就進入汉宫(当指东汉末年),学鼓琴,她的琴技鸣响特别嘹亮,迥异于诸多乐妓,善于创作新声,能弹此曲《雉朝飞》。卢女到了魏明帝驾崩之后放出,嫁为尹更生之妻。
○《别鹤操》,商朝时代陵牧子所作也。他娶妻五年而无子嗣,父兄打算另外为他改娶别人。他的妻子听闻之后,半夜起来,倚在门户上而放声悲啸。牧子听了,心中也怆然而悲,于是开口歌唱:“将乖比翼隔天端,山川悠远路漫漫,揽衣不寝食忘餐。”后人因此而为他加上乐章呢。
○《箜篌引》,朝鲜津卒(看守渡口的隶卒)霍里子高之妻,名叫丽玉所作。子高清晨起来,摇桨划船。有一个白首的狂夫,披散着满头白发,手提着酒壶,在乱流中不顾危险的渡河。他那妻子,紧随在后,大声呼喊、制止,可是来不及了,那白首狂夫就堕入河水里淹死。于是他那哀毁逾恒的妻子,拿起箜篌随手而鼓之,作了《公无渡河》之歌。声音甚为凄怆,一曲终了,那妻子也自己投河而死。这一幕,霍里子高都看在眼里,回家之后,把那曲调、声音,仔细告诉妻子丽玉,玉听了之后,伤心的不行,就取过箜篌来,描摹其声,听到的人,没有不堕泪饮泣的。丽玉又以其所创作的声曲,传给邻居女孩丽容,因名之曰《箜篌引》。
○《武溪深》,是东汉伏波将军马援南征时所作的。马援有个门生叫爰寄生,善长吹笛,援创作此歌与笛声相应和,名曰《武溪深》。其曲曰:“滔滔武溪一何深,鸟飞不度,兽不能临,嗟哉武溪多毒淫。”
○《吴趋曲》,吴地人歌咏其所居之地的曲子。
○《平陵东》,是翟义的门人所作。新朝王莽杀了翟义,翟义的门人就创作歌曲,以表达心中怨气。
○《薤露》、《蒿里》都是汉代流行的丧歌,送葬时所唱,都收录在相和歌辞中。创作者出自田横门人。横自杀(事见“田横五百壮士”),他的门下食客感伤不已,为之悲歌。歌辞中说,人命如薤上之露,隔天天未破晓时就风干、灭绝了。也即是指人死后,魂魄归乎蒿里,所以有二章,一章曰:“薤上朝露何易晞,露晞明朝还复滋,人死一去何时归。”其二曰:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚,鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰。”至汉孝武帝时,李延年乃分为二曲。《薤露》专送王公贵人发丧用,《蒿里》专送士大夫庶人埋葬时用。同时让抬棺挽柩者歌唱之,后世均呼为《挽歌》。
○《长歌》、《短歌》,歌辞里,均言人生寿命长短定分,不可妄求也。
○《陌上桑》,出自秦氏女子所创作。秦氏是邯郸人,有个女儿名罗敷,后嫁给邑人(同县的人)千乘(官名)王仁为妻。王仁后来担任越王家令,罗敷有一天出门在陌上采桑,赵王登台看见了而喜悦动心,因而饮酒大醉想要强夺罗敷回去。罗敷于是弹筝,创作《陌上桑》,以歌曲表明自己的心志。
○《杞梁妻》,杞植的妻妹,叫朝日所作。杞植战死,他的妻子叹息说:“上则无父,中则无夫,下则无子。生人之苦至矣。”乃抗声大号长哭,她俩所共同居住的都城,受到感应而立刻倾颓,接着她投水而死。妹妹悲痛其姊的贞洁操守,于是为她作歌,名曰《杞梁妻》。梁,是杞植的“字”哪。
○《钓竿》,伯常子妻所作。伯常子为了避仇,躲至河滨当渔父,他的妻子思念他,每次到河边,就唱《钓竿》之歌。后来西汉司马相如作《钓竿》之诗相配,流传至今成为古曲哪。
○《董逃歌》,后汉游童所作。东汉末年因有董卓作乱,以致老百姓不得不四处逃亡,后人学习游童之歌,以为歌曲乐章。而宫廷乐府也奏此歌,以为掌政者的炯戒呢。
○《上留田》,是个地名。其地有人父母死了,兄不识字,带着幼弟俩孤苦无依。邻人为其弟作悲歌,以讽劝其兄,故名《上留田》。
鼓舞军心与歌颂皇室
○《短箫铙歌》,是一种军乐。黄帝让岐伯所作。目的在建立军功、光扬武德,奉劝战士齐心保国。就是《周礼》所谓的:王师大捷,则下令奏凯乐;军士有大贡献,则下令演唱凯歌。汉乐有《黄门鼓吹》,是天子宴乐群臣所用。《短箫铙歌》,只是鼓吹曲中之一章而已,也用以赐送有功诸侯歌唱。
○《日重光》、《月重轮》,此曲是群臣为汉明帝所作。明帝为太子时,乐人作歌诗四章,以赞太子之德。其一曰《日重光》;其二曰《月重轮》;其三曰《星重辉》;其四曰《海重润》。汉末丧乱之后,其中二章亡佚。依照旧时说法,天子之德,光明如日,规轮如月,众辉如星,沾润如海。太子之德都能相提并论,所以重复赞扬。
神奇经历
○《走马引》,是樗里牧恭所作。他因父亲遭受不白之冤而死,为了报仇泄恨,所以杀人逃亡,藏匿于山谷之下。忽然,有天马夜里降临,围着他所居之室而长鸣。他夜半醒觉,听闻其声,以为是官吏追捕他,于是立刻奔窜、亡命离去。天明再去一看,原来是马匹足迹呢。因此惕然大悟,想:“难道是我这暂时所居之处,将发生危险吗?”就马上整理衣物干粮而走。進入沂泽深处,拿起随身携带的古琴鼓之,描摹天马之声,此曲号曰《走马引》。
○《淮南王》,是淮南小山(西汉淮南王刘安的一部分门客的共称)共同创作的。淮南王喜欢服丹食药、寻求仙道,非常礼遇方士,最后与八公相互携手升天同去,不知所往。那些门客之徒,思恋不已,乃创作《淮南王》这首曲子。
结语
只要是涉及神传文化的内容,不管什么项目,多多少少都离不开神话传说、成语典故、奇闻轶事与佛法道术的神奇展现,越是古老的传闻,越发显得不可思议。
因为那个时代,是个神、人共处的时刻,当然神通随时运用,法术到处可行,一般人敬神礼佛又心地单纯,除了赞叹之外就是相信、仰慕!久而久之,见得多了,也可能跟着步入修炼的行列;或者就就见怪不怪的,习以为常,没啥稀奇。
他们知道这是人家本身自带的,是很自然的事,因为守分,也就不强求;因为明白,也就不妄想。因此人神共处和谐,因此这些传闻确有其事!
只是如今深受“无神论”毒害的现代人类,因为不信有神,所以神也根本不可能给你展现什么,恶性循环的后果,就是道德心法急速下滑而面临末法末劫的大淘汰了!要想自救,看看神韵艺术团全球巡演公演的节目,你就会知晓一切!你也就找到了救命的契机啰!
然后在上苍有意无意的引领下,以礼乐舞的形式,進行宗教和祭祀活动,以此作为建立人们生活的准则、道德标准与伦理规范的楷模。在祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登,或是答谢神灵的恩赐、保护和对先祖的怀念中,开展神佛所擘画的“万物之灵”有序的繁衍过程。
《古今注》是崔豹撰写的。他在晋惠帝时,官至太傅。崔豹字正熊(一作正能)。此书是一部对古代和当时各类事物進行解说、诠释的著作。它对我们了解古人对自然界的认识、古代典章制度和习俗,有一定的帮助。这儿将其中所记载的音乐轶事整理如下:
有感而发
○《雉朝飞》,牧犊子所作。他是春秋战国时代齐国处士(不去做官的学者),齐宣王时的人,年已五十了尚无妻室。有一天,到野外砍柴取薪,看见一对雉鸟,雄雌相随而飞,因而意动而心悲,于是创作《雉朝飞》之操(操就是操琴、鼓琴、弹琴),将自己伤心的感受寄寓于琴声中。那声调中和绝妙。
魏武帝的宫人中,有个叫卢女的,是已故冠军将军阴叔之妹。年才七岁,就進入汉宫(当指东汉末年),学鼓琴,她的琴技鸣响特别嘹亮,迥异于诸多乐妓,善于创作新声,能弹此曲《雉朝飞》。卢女到了魏明帝驾崩之后放出,嫁为尹更生之妻。
○《别鹤操》,商朝时代陵牧子所作也。他娶妻五年而无子嗣,父兄打算另外为他改娶别人。他的妻子听闻之后,半夜起来,倚在门户上而放声悲啸。牧子听了,心中也怆然而悲,于是开口歌唱:“将乖比翼隔天端,山川悠远路漫漫,揽衣不寝食忘餐。”后人因此而为他加上乐章呢。
○《箜篌引》,朝鲜津卒(看守渡口的隶卒)霍里子高之妻,名叫丽玉所作。子高清晨起来,摇桨划船。有一个白首的狂夫,披散着满头白发,手提着酒壶,在乱流中不顾危险的渡河。他那妻子,紧随在后,大声呼喊、制止,可是来不及了,那白首狂夫就堕入河水里淹死。于是他那哀毁逾恒的妻子,拿起箜篌随手而鼓之,作了《公无渡河》之歌。声音甚为凄怆,一曲终了,那妻子也自己投河而死。这一幕,霍里子高都看在眼里,回家之后,把那曲调、声音,仔细告诉妻子丽玉,玉听了之后,伤心的不行,就取过箜篌来,描摹其声,听到的人,没有不堕泪饮泣的。丽玉又以其所创作的声曲,传给邻居女孩丽容,因名之曰《箜篌引》。
○《武溪深》,是东汉伏波将军马援南征时所作的。马援有个门生叫爰寄生,善长吹笛,援创作此歌与笛声相应和,名曰《武溪深》。其曲曰:“滔滔武溪一何深,鸟飞不度,兽不能临,嗟哉武溪多毒淫。”
○《吴趋曲》,吴地人歌咏其所居之地的曲子。
○《平陵东》,是翟义的门人所作。新朝王莽杀了翟义,翟义的门人就创作歌曲,以表达心中怨气。
○《薤露》、《蒿里》都是汉代流行的丧歌,送葬时所唱,都收录在相和歌辞中。创作者出自田横门人。横自杀(事见“田横五百壮士”),他的门下食客感伤不已,为之悲歌。歌辞中说,人命如薤上之露,隔天天未破晓时就风干、灭绝了。也即是指人死后,魂魄归乎蒿里,所以有二章,一章曰:“薤上朝露何易晞,露晞明朝还复滋,人死一去何时归。”其二曰:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚,鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰。”至汉孝武帝时,李延年乃分为二曲。《薤露》专送王公贵人发丧用,《蒿里》专送士大夫庶人埋葬时用。同时让抬棺挽柩者歌唱之,后世均呼为《挽歌》。
○《长歌》、《短歌》,歌辞里,均言人生寿命长短定分,不可妄求也。
○《陌上桑》,出自秦氏女子所创作。秦氏是邯郸人,有个女儿名罗敷,后嫁给邑人(同县的人)千乘(官名)王仁为妻。王仁后来担任越王家令,罗敷有一天出门在陌上采桑,赵王登台看见了而喜悦动心,因而饮酒大醉想要强夺罗敷回去。罗敷于是弹筝,创作《陌上桑》,以歌曲表明自己的心志。
○《杞梁妻》,杞植的妻妹,叫朝日所作。杞植战死,他的妻子叹息说:“上则无父,中则无夫,下则无子。生人之苦至矣。”乃抗声大号长哭,她俩所共同居住的都城,受到感应而立刻倾颓,接着她投水而死。妹妹悲痛其姊的贞洁操守,于是为她作歌,名曰《杞梁妻》。梁,是杞植的“字”哪。
○《钓竿》,伯常子妻所作。伯常子为了避仇,躲至河滨当渔父,他的妻子思念他,每次到河边,就唱《钓竿》之歌。后来西汉司马相如作《钓竿》之诗相配,流传至今成为古曲哪。
○《董逃歌》,后汉游童所作。东汉末年因有董卓作乱,以致老百姓不得不四处逃亡,后人学习游童之歌,以为歌曲乐章。而宫廷乐府也奏此歌,以为掌政者的炯戒呢。
○《上留田》,是个地名。其地有人父母死了,兄不识字,带着幼弟俩孤苦无依。邻人为其弟作悲歌,以讽劝其兄,故名《上留田》。
鼓舞军心与歌颂皇室
○《短箫铙歌》,是一种军乐。黄帝让岐伯所作。目的在建立军功、光扬武德,奉劝战士齐心保国。就是《周礼》所谓的:王师大捷,则下令奏凯乐;军士有大贡献,则下令演唱凯歌。汉乐有《黄门鼓吹》,是天子宴乐群臣所用。《短箫铙歌》,只是鼓吹曲中之一章而已,也用以赐送有功诸侯歌唱。
○《日重光》、《月重轮》,此曲是群臣为汉明帝所作。明帝为太子时,乐人作歌诗四章,以赞太子之德。其一曰《日重光》;其二曰《月重轮》;其三曰《星重辉》;其四曰《海重润》。汉末丧乱之后,其中二章亡佚。依照旧时说法,天子之德,光明如日,规轮如月,众辉如星,沾润如海。太子之德都能相提并论,所以重复赞扬。
神奇经历
○《走马引》,是樗里牧恭所作。他因父亲遭受不白之冤而死,为了报仇泄恨,所以杀人逃亡,藏匿于山谷之下。忽然,有天马夜里降临,围着他所居之室而长鸣。他夜半醒觉,听闻其声,以为是官吏追捕他,于是立刻奔窜、亡命离去。天明再去一看,原来是马匹足迹呢。因此惕然大悟,想:“难道是我这暂时所居之处,将发生危险吗?”就马上整理衣物干粮而走。進入沂泽深处,拿起随身携带的古琴鼓之,描摹天马之声,此曲号曰《走马引》。
○《淮南王》,是淮南小山(西汉淮南王刘安的一部分门客的共称)共同创作的。淮南王喜欢服丹食药、寻求仙道,非常礼遇方士,最后与八公相互携手升天同去,不知所往。那些门客之徒,思恋不已,乃创作《淮南王》这首曲子。
结语
只要是涉及神传文化的内容,不管什么项目,多多少少都离不开神话传说、成语典故、奇闻轶事与佛法道术的神奇展现,越是古老的传闻,越发显得不可思议。
因为那个时代,是个神、人共处的时刻,当然神通随时运用,法术到处可行,一般人敬神礼佛又心地单纯,除了赞叹之外就是相信、仰慕!久而久之,见得多了,也可能跟着步入修炼的行列;或者就就见怪不怪的,习以为常,没啥稀奇。
他们知道这是人家本身自带的,是很自然的事,因为守分,也就不强求;因为明白,也就不妄想。因此人神共处和谐,因此这些传闻确有其事!
只是如今深受“无神论”毒害的现代人类,因为不信有神,所以神也根本不可能给你展现什么,恶性循环的后果,就是道德心法急速下滑而面临末法末劫的大淘汰了!要想自救,看看神韵艺术团全球巡演公演的节目,你就会知晓一切!你也就找到了救命的契机啰!
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