2012年11月23日星期五

透过“中国特色”,看看中国人至今不知道的真相


http://www.zhengjian.org/node/114275“中国特色”这个词,老百姓在官方话语中经常见到。还别说,这个词真适用于中国。对比世界其他国家,中国还真有“特色”。“特”在哪儿?官僚阶层拥有特权、官员们讲话都是官话套话,构成了世界上最特殊的“风景线”!这个特权,是其他国家的官员想都不敢想的、可以大捞钱财的资本。所以,官僚们“团结一致”, 互相牵制,死死把着这个特权不放。这就不难理解为什么官员们讲话都是官话套话,没有实在话,因为官员们真正为百姓谋利益了,就没有自己的特权利益了。在这样的“特色”国情下,中国百姓也习惯了,办什么事儿都找找人,走走后门……


为什么中国有这个“特色”?在这个“特色”的背后,老百姓有多少事情被蒙在鼓里至今不知?下面就阐述如下:

首先看看这个特权从何而来?根子在哪儿?为什么其他国家没有?这得从“共产”说起!私人资产被取缔,必须得大家“共有”。“共有”后由谁管理、支配?官僚们,他们是人民的代表!“特权”就这样产生了。所以“共产”的实质,不是“全民所有”,而是“党有”、“官有”! 人民的私有资产被充公了,变得一无所有,只有紧跟党、百依百顺于党才有工作、有饭吃。党魁的权力由此更是达到登峰造极!当年毛泽东掌权,把全中国都变成了红色的海洋:到处是红语录、红旗、红标语。人们每天手举小红本、动不动就高呼“祝毛主席万寿无疆!毛主席万岁万万岁!”毛泽东成了人们顶礼膜拜的“神”、 肆意妄为,一个运动接一个运动的整人、杀人,没有人敢阻拦……

这个特权这么“特”,是依靠歪曲历史、现实,欺骗人民得来的!中国人至今不了解的是,所有“资本家、地主剥削压迫劳动人民”的宣传,全是对中国人的欺骗!

看看2012年伦敦奥运会开幕式上的节目,英国历史上的资本家形象哪是剥削压迫者呀,是受人尊敬的事业开拓者!毛泽东搞闭关锁国的真实目的是不让人们了解国外真相,把中国人封闭起来欺骗:“世界上还有三分之二的人生活在水深火热之中”。现在再看马克思讲的,工人只得到了工资,创造的利润被资本家拿走了就是资本家对工人的剥削,根本就是故意歪曲!当年,马克思煽动人们搞暴力革命推翻“资产阶级政权”,写的文章在社会上能公开发表(见《马克思恩格斯全集》),而在现在的“新中国”,人们言论却没有一点儿自由,因为说真话就要遭受牢狱之灾,说明了什么?国外非共产国家从有史以来就是正常社会,不黑暗。中国“新社会”才是黑暗社会!

对于中国的旧社会,人们通过白毛女、刘文彩、周扒皮这些人物形象,看到了旧社会的“黑暗”。可是中国人不知道的是,这些人物形象根本不存在,都是编撰出来的,是“文艺为政治服务”的产物。事实真相是:白毛女是个仙姑,不是苦大仇深的被压迫者(黄仁柯著《鲁艺人——红色艺术家们》、凤凰网视频节目“贺敬之讲述歌剧《白毛女》如何诞生”中都有论述);刘文彩非但没有小斗放贷,大斗收租、私设地牢,还出资建学校(见笑蜀著《刘文彩真相》、香港凤凰卫视专题片《大地主刘文彩》);再看看《半夜鸡叫》,周扒皮半夜学鸡叫,逼长工下地干活,能是真的吗?黑天半夜下地能干活吗?只怕活没干成,地里的庄稼却被踩糟蹋了。“周扒皮”的原型,是一个朴实的小地主,因为“土改”、因为《半夜鸡叫》,遭受尽了凌辱,憋屈而死……

在六十年代,人人熟知大型音乐舞蹈史诗《东方红》,里面对旧社会的描述是:“黑暗的旧中国,地是黑沉沉的地,天是黑沉沉的天”、“工人们在工头的皮鞭下扛着集装箱步履维艰”。可是有据可查的是,在刚建政时,中共的经济政策是“发展生产、繁荣经济、公私兼顾,劳资两利”;规定是“在新解放的城市,资方须保持职工在解放前三个月之实际工资平均水准,不得降低”——《中华全国总工会关于劳资关系暂行处理办法》一九四九年十一月二十二日(新华网搜索)。这明明显示旧社会劳资关系是正常的,没有剥削。可见文艺宣传骗人程度之骇人!

因为根本没有“剥削、压迫”,所以中共当年搞“共产”不得人心,不得不转向去搞民主。毛泽东在《井冈山的斗争》中讲,“我们一年来转战各地,深感全国革命潮流的低落”、“红军每到一地,群众冷冷清清……”、“中国现时确实还是处在资产阶级民权革命的阶段”、“必定要经过这样的民权主义革命,方能造成过渡到社会主义的真正基础”(见《毛泽东选集》第一卷)

为了宣传自己搞民主,批判国民党的一党专政,当年中共在国民党政府管辖区创办了《新华日报》,在“解放”区创办了《解放日报》(中共打着抗日的旗帜在敌人后方占领了一些地方,自称“解放区”)。近些年,有学者收集整理了当年《新华日报》和《解放日报》里的一些内容,编辑出版了一本书:《历史的先声——半个世纪前的庄严承诺》,里面这样记载着中共当年的言论:

“毛泽东,中国共产党的最高政治家,曾经这样表示出中国人民的希望:‘我们并不需要、亦不实行无产阶级专政。我们并不主张集体化,也不反对个人的活动——事实上,我们鼓励竞争和私人企业。在互惠的条件下,我们允许并欢迎外国对我们的地区作工商业的投资……我们相信着,并且实行着民主政治’” ——《新华日报》1945年4月19日

“没有去过解放区的人们,往往误信那些顽固分子的恶意造谣,认为我们中国共产党人在解放区的经济措施,不是发展资本主义,而是破坏资本主义。理由是共产党的理想和目标,应该是实现社会主义,怎能是发展资本主义?其实,这问题毛泽东同志在《论联合政府》中,早已清楚地解答了。他说:‘……我们的回答是这样简单:拿发展资本主义去代替外国帝国主义与本国封建主义的压迫,不但是一个进步,而且是一个不可避免的过程;它不但有利于资产阶级,同时也有利于无产阶级……一定要让私人资本主义获得广大发展的便利,才能有益于国家与人民,有益于社会的向前发展’”——《新华日报》1946年6月14日转载)

“一党独裁,遍地是灾!” ——《新华日报》社论1946年3月30日

中共的这些民主宣言,至今沦为人们的笑柄。

其实人拥有私人资产是正常的。“多劳多得、少劳少得”是正理,私有制不是万恶之源。土地买卖、出租,劳资合作、雇佣关系,也是正常的,不是剥削。因为资产分散在不同的个人手中,没有垄断,形不成剥削。拿企业雇佣关系讲,企业主平等竞争,工人们自由选择,如果谁在张三的工厂里打工,嫌工资低,可以选择到李四的工厂挣高工资。黑心老板会找不到工人给他干活。老板们也懂得“双赢”的道理,知道给员工好的待遇会使他们努力钻研、卖力工作,从而创造更大的效益。倒是“共产”后,党形成全国性的垄断,才真正出现了对中国人的奴役、剥削。

中国人被欺骗何止是这些,还有更严重的。中共操纵舆论,大肆宣传无神论、唯物论、进化论是“真理”,中国人至今没有察觉,这些都是对中国人的欺骗!普天之下,只有中共讲“崇尚科学破除迷信”,国外没有人这样讲!达尔文的进化论早已被世界上众多科学家批驳的体无完肤,中国人被闭塞,很少有人知道这些。其实信仰神佛不是“迷信”,更不是“愚昧落后”,是人类维持道德的根本保证(在以后的文章中将予以全面介绍)

中共这样讲,是为了斩断人与上天的联系,摆脱人的良知约束,便于被它操控。过去是跟随它敢斗敢杀!维持它的血腥政权。现在是让人们只注重物质利益,便于它用物质利益引诱中国人追随它,给它行恶的市场。现在的中国天灾人祸连绵不断、贪污腐败盛行、诚信缺失、有毒食品遍地、人们自私冷漠、为了自己的利益可以毫无顾忌的伤害别人——这都是中共败坏中国人的道德造成的!

法轮大法“真善忍”的传出,使人心向善,道德回升,却遭到中共的诬陷诽谤、残酷迫害。善恶到头终有报,天灭中共在即!看清了中共的邪恶本质还继续追随中共者,就是中共的一份子,就是被淘汰的对象,即将面临最可怕的下场!所以大法弟子不是在参与政治,是在唤醒人的良知,是在讲真相救人!对此,中国人一定要清醒!要了解更多真相请看《九评共产党》!!

2012年11月22日星期四

一水之隔 云泥之别 / 文/云帆


http://www.minghui.org/mh/articles/2012/11/22/一水之隔-云泥之别-265746.html
【明慧网二零一二年十一月二十二日】到过台湾的大陆人越来越多,许许多多的大陆人都在感叹:同是中国人,有着共同的祖先,说着同样的话语,只是分隔了六十年,可是这中间的差距真可谓云泥之别。我们且不谈物质生活上的差异,也不说政治生态上的优劣,单就双方对待一件共同事物的态度来作比较,这或许能让人们看到两岸差距的因由。


这里我们想做比较的两岸如何对待所共同拥有的事物就是法轮功。

一、数千人组成的法轮图与“东走西走”的绑架理由

二零一二年十一月十七日上午,约六千名台湾法轮功学员齐聚台北总统府凯达格兰大道前,排出巨型法轮图形和“法正天地”的大字。虽说有风雨相伴,可是法轮功学员在风雨中排出令世人震撼的图形和文字。

当然,类似的排字和排图在台湾已非止一次。这其中说明一个问题,在台湾修炼法轮功是受到台湾政府和民众的理解与支持的。

可是在大陆呢?要是有一个法轮功学员在天安门广场炼功,用不了一分钟就会被抓捕。不要说在公众场合,就是在最普通的地方,从事着最普通的活动都可能被绑架。我们看一个例子。

台湾排出法轮图形的同一天,明慧网有一篇报道《“东走西走”竟成绑架借口 女工程师被劫入洗脑班》,说的是成都市前锋电子电器集团股份有限公司工程师郭利蓉女士,住在位于一环路府青路立交桥附近本公司的宿舍中。十月三十日,郭利蓉被闯入家中的府青路派出所警察抓走,并被关入成都市郫县看守所,后又被劫持到了新津洗脑班黑监狱。家人到派出所询问,派出所无耻地说:关押郭女士的理由是她整天“东走西走”。

这样的绑架理由可谓荒唐透顶,可是它竟然实实在在地发生了。

二、“身在公门好修行”与逐出公门判重刑

明慧网二零一二年十一月七日有这样的一篇报道《一名台湾警察修炼法轮功的故事》,介绍的是台湾基隆市警察局的警官吴世泽修炼法轮功的历程。文中借助“身在公门好修行”这句古语对他的修炼作一概括。这句话包含的意思是说:作为一名公务人员,每天要面对纷繁、棘手的事务。正是因为有许多的事务需要处理,而在处理这些事务的过程中,就能把公务人员的心性进行历练和提升。这个过程对于修炼人来讲,是一个很好的修行过程。当然这可不是简单地按章办事那么简单。

以取缔摊贩来说,修炼后他会想到他们那么辛苦,可能三餐都不继,所以会尽量用劝导的方式,能不开罚单就不开,如果不得已要开罚单,也会开最低的三百元的。在炼法轮功前,他会开最重的一千二百元,最好把他吓得以后不敢再来了!在对待基层警察方面,吴世泽也变得比较缓和,会用劝善的方式,不象以前用命令的口吻。

吴世泽说:“当警察有时会有诱惑,因为警察对民众来说是有一定权力的,一些不法行业过年过节都想给你一点好处,希望你以后睁一眼、闭一眼,不要再来找麻烦。修炼法轮功以后就完全杜绝这种事,人家说法轮功是一片净土,真的是一片净土。”

那么在大陆修炼法轮功的警察该是一种什么境况呢?

明慧网二零一二年十一月十八日有篇报道《遭十年冤狱酷刑 善良川警突然死亡》,说的是四川攀枝花市优秀交警徐浪舟,因修炼法轮功被迫害致死的悲惨故事。中共迫害法轮功前,徐浪舟按照法轮大法的要求,公正无私,不贪不占,处理事故又快又公正。有些单位逢年过节都给交警队送红包,一人一份,这钱徐浪舟全部寄给了希望工程。自一九九六年始,他年年被评为市先进工作者,电视台多次报道过他的事迹。

可是中共迫害法轮功后,徐浪舟凭着良知为法轮功上访,可是却被非法抓捕拘留,还被单位开除。被逐出公门的徐浪舟只因坚持修炼法轮功,遭到劳教和判刑。在新华劳教所徐浪舟被捆警绳时,几个警察上阵,踩着他的脸摁在砖碴上,鲜血直流,绳子勒进肉里五花大绑后丢在院子里曝晒。

二零零四年他又被绑架,遭严刑逼供,被枉判八年。后被投入广元监狱,在那儿呆了近六年。六年间,监狱不准他与家人联系。直到被迫害致生命垂危,做手术时才通知他的母亲。徐浪舟被迫害致死的遗体上显示:腹部中间有一刀痕,腰腹两侧各一个洞眼,前胸两大片血瘀。他的真正死因不明。

身在公门好修行这句话很有道理。迫害法轮功以前,徐浪舟在工作中的表现充分说明了这一点。可是中共容忍不了法轮功带给中国诚实、善良、守信、宽容的世风,悍然发动起了对法轮功的迫害。并且大面积地将在政府单位工作的法轮功学员开除,随后许多人又都遭到不同程度的迫害。

三、妨害言论自由被判刑与“法轮功就是没自由”

明慧网二零一二年十一月十六日的报道《妨害法轮功言论表达 同心会会长被判刑》,说的是在二零一零年四月的一天下午五点多,在台北一零一大楼前,台湾爱国同心会会长周庆峻领着七男一女走到一法轮功学员跟前,一人抢他的横幅,还有一人把他推倒。这位法轮功学员没有反抗,站起身保护横幅,当下他们两个人又将他推倒一次。台北地方法院对周庆峻以共同强暴妨害人行使权利的罪行,判处他有期徒刑二个月,并且还处以罚金。

台湾本来是言论自由的,可是被中共收买的一些组织和个人,却替中共做着伤害台湾同胞的勾当。对此,台湾法院作出了相对公正的判决。

可是在大陆,谁都知道,中共的各级政府都是明目张胆地迫害法轮功学员的。明慧网二零一二年十一月八日有篇报道《广西防城港610叫嚣“法轮功就是没自由”》。说的是广西防城港市法轮功学员陈桂莲,十月十九日晚上,和两个姐姐乘火车从南京返回广西老家,三人在柳州火车站下车不久,便被柳州火车站派出所警察拦劫绑架。几个小时后,钦州市和防城港市610一行多人,驾驶几辆车赶到,将三人劫持回防城港市。随后又将陈桂莲投入洗脑班进行迫害。亲戚打电话质问防城港市港口区610主任兰红,兰红竟大叫:“我是代表政府,代表中国共产党”,“法轮功就是没有自由,陈桂莲就是归我管”。

在大陆,“610”本身就是一个凌驾于各级党政部门之上特务组织,它主管着公检法司对法轮功的迫害。这个610主任的狂妄已经说明了一切。

四.逾千医生斥活摘与国际会议辩暴行

《大纪元时报》二零一二年十一月十四日报道《18大结束前 逾千台医师连署反中共活摘器官》。其中说,中共18大结束前,美国华府成立的“医生反对强制摘取器官组织”与台湾医界成立的“台湾国际器官移植关怀协会”推动医界连署关切中共活摘器官罪行,截至十四日止,台湾医界已有超过千位医师连署反对中共活摘法轮功学员、死刑犯及良心犯的器官恶行。

目前中共活体摘取法轮功学员器官的暴行已广为外界所知。在海外,几乎所有国家的医生听到这一罪行无不予以斥责。在台湾,台湾医师用签名来表明自己的态度。可是大陆的医生们又是什么样的态度呢?

明慧网二零一二年十一月二日有篇评论《活摘器官者的冷血》,其中引述了这样的一个事情,今年六月二日至六日,在美国波士顿举行的第七届美国器官移植大会上,一名来自天津第一中心医院东方器官移植中心肝移植副主任医师,在听闻法轮功学员器官被活摘的事实后说:“你们作为医生,都知道中国大陆的器官移植在前几年还是不上数的,在全世界排七、八十名以外。现在一跃成为全世界数一数二的器官移植大国。在这中间,牺牲一些人那也都是必然的、正常的,不算什么事。”

呜呼!这就是大陆医学界中被中共利用的人对活体摘取法轮功学员器官的态度!当外界强烈谴责时,他们要么装作无知,要么为自己狡辩。为了所谓“器官移植大国”的名号,杀害佛法修炼者也成了“正常的”,他们在参与着“这个星球上从未有过的罪恶”却还自以为有理。

当然,大陆与台湾在对待法轮功上还有许许多多迥异之处,笔者只是对半个月来海外网站上的报道作一总结对比而已。这些对比说明了什么?同一件事物为何是两种截然相反的态度与作法?为什么对一件事物的是非的认定与处理如此之大?大陆与台湾为何越走越远?究竟哪一方的行为与态度是灭绝人性的?

这一切是谁造成的?谁是这一切罪恶的幕后黑手?这不是非常明显地被暴露出来了吗?

当然,如果推而广之进行类比和论证的话,人们自然会发现,造成大陆如此落后,如此违背良知去作恶的,全都是一个罪恶的极权政党造成的。这个十恶不赦的政党就是中共邪党。

2012年11月21日星期三

长沙天坑吞二层楼 隔天再吃20树


http://news.zhengjian.org/node/14797
如果不是凌晨起来如厕,后果可能不堪设想。周先生回忆着当时的情景,仍后怕着。11月16日凌晨雨夜,湖南长沙岳麓区雨敞坪镇泉宏村村豹岩组村民周先生,突然听处所居住的二层楼后有沉闷的“呵呵”开裂声,正欲如厕的他跑到屋外大惊,门口地面正开裂出现一个大坑。


坑洞由最初的长约2米、宽约2米,逐渐蔓延至最后的最宽约30米、深约40米,并将周家二层楼房全部吞没。

来自《潇湘晨报》消息,最让67岁的周先生后怕的是,多亏凌晨上厕所,及时发现险情叫来儿子将还熟睡在床的瘫痪老伴救出,并将家楼内的电器等物品迅速转移。

险情并未就此停止,坑洞还在不断蔓延扩大,至17日上午11时许,塌方面积扩大至0.5亩左右,坑洞不但将两层楼房吞噬,屋前20多棵树木也被吞噬,其中包括一棵直径约50厘米的老樟树。另外,周家的部份菜地也被吞噬。

据周介绍, 巨坑底部看不到房子的丝毫踪迹,但可以看到一根直径10多厘米的采矿场使用的铁管。

据泉宏村负责人说,“三四年前,与周家相距200米的田里也出现‘天坑’,直径20多米。” 组上有32户居民,其中9户住在采矿场附近,房屋都出现不同程度的开裂。

村民所说的这家采矿场,名为长沙市岳麓区金城矿产有限公司(以下简称“金城矿产”),成立于2006年,其生产区位于塌陷房屋北侧,距离仅100米左右。发生塌陷后,目前采矿场已停工。

事故原因正在调查中。

2012年11月18日星期日

人类文明的审判(第四章):结构与过程(上)/ 作者: 小岩


http://www.zhengjian.org/node/112670
第四章 文明属性与使命分工


第一节结构与过程(上)

一、关于结构与过程的关系

在前一章最后一节的最后一个标题七中,我们在讨论关于“发展”的问题的时候,本人使用了关于结构体三部分的理论。大家可能会感觉得有些陌生。其实在初稿的版本中,第三章最后一节原本并没有“论发展”这个标题。这个标题是本人在文字修订的时候后期加入的,觉得在那个位置上给大家讨论关于“发展”的话题比较合适,对于全章可以起到一种提升与概括的作用。

其实结构与过程是密切相关的,相当于一件事物的两个方面。而且两者可以是互相应证、互相支撑的。也就是说,任何一个结构体都需要过程才能够形成。任何一个结构体都存在着成住坏灭的过程,你称之为发展规律也好,你称之为生命周期也罢,反正结构体的生成与存在离不开过程,就连结构体的解体消亡其实也都离不开过程。冰冻三尺非一日之寒也。

过程既可以形成结构体,也可以摧毁结构体,其实完全取决于哪一种“过程力”居于主导地位。如果由意志管控力为主导,那么过程就可以促生一个结构,并走向结构体的成熟;反之,如果由自然耗散力为主导,那么过程就可以解体一个结构。这其实很象是信息论中那种“流量”与“存量”之间的那种相互关系。当“流量”的输入量(input)大于输出量(output)的时候,“存量”就增加;当“流量”的输入量(input)小于输出量(output)的时候,“存量”就减少;当“流量”的输入量(input)等于输出量(output)的时候,“存量”就守恒、就处于一种动态平衡的状态。

人类文明的三大阶段也是如此。当正向力量大于负向力量的时候,往往也就是当精神力量大于物质力量的时候,也就是当意志管控力大于自然消耗力的时候,实际上也就是物质要素稀缺、精神导向饱满而清晰的时候,其实也就是人类文明处于初期阶段的时候;相反,当人类文明处于物质财富饱满的时候,同时也就是正向精神力量衰退而被埋没的时候,也是负向精神、自利思想操控人类文明的时候,这就是人类文明在末期的典型表现,一切都是唯物质论的,物质的“量性”规模淹没事物的一切属性、本性,也就是淹没一切“质性”,导致人类文明走向迷失,茫然不知巨难风险之所在,只知道末日狂欢;然而当人类物质力量与正向精神力量平衡的时候,所对应的就是人类文明的中期阶段,特别是0.618的黄金分割点附近。

我们这里所说的由什么样的过程力主导性能够决定结构体消长、决定人类文明进程演化的这种观点,与信息论关于“存量”与“流量”的相互关系是一致的。说是一致,其实还是从表面上看,只是做一种类比而已,其实还是有很大差异的。信息论所讲的还是一种“量性”思维。“流量”、“存量”还都属于一种“量性”。而本人关于人类文明三阶段的转换在本质上属于一种“质性”分析,不是简单的“量性”分析。“量性”分析其实是第二位的,“质性”分析才是首要的。

也就是当过程由正性的意志管控力主导的时候,实际上的“净过程力”才展现为正值,那么结构体就趋向成长,在“质性”方面其实就是为“生的机制”所主宰;然而过程由自然耗散力为主导的时候,也就是“净过程力”为负值的时候,结构体就趋向消亡,在“质性”上也就是“灭的机制”、“克的机制”在主宰结构体。

其实更进一步的讲,只有由“善的意识”或者“善的能量”或者“正向意识”主导结构体的时候,结构体才能够走向一种意志生发的过程,结构体才能够越来越完善、越来越美好;而“负向意识”或者“恶的能量”、“恶的意识”只能导致结构体的解体或者散漫,因为缺乏意志凝聚力的存在。而所谓的自然过程力或者价值观中性其实也无法促成结构体的形成。这些都是“水结晶实验”早就已经发现的规律。

结构体离不开过程属性。反过来讲,过程也离不开结构的变化。结构是事物存在的另外一方面。任何纯粹意义上的过程,也就是任何与结构体成败消长相脱离的过程其实也是没有任何存在的意义的。也就是说,过程的存在意义就是在于结构体不断的变化,不是正向的就是负向的的改变。结构体的变化就属于衡量时间过程的参考系。

如果过程只是单纯的把时间走一遍、耍一遍的话,而不引起事物结构体的变化,那么“过程”就简单的等同于“时间”了。过程的真正的意义也就消失了。这其实,这也就是过程不创造价值的另外一种表述而已。

比如中国五行循环论表面上属于是一种过程,然而五行生克关系其实具有一种结构体把控机制的意义,是用来调节结构的,使结构体尽量处于一种动态平衡状态得以在时间过程上尽可能的延长。五行观其实这就是这样一种动态平衡观,是相对静态固化的“结构”与相对动态流性“过程”的一种完美结合。也属于事物存在的硬币两面,是不可能被人为分开的。《五行论》属于一种动态平衡论。“动态”属于“过程”,而“平衡”其实属于“结构”。两者缺一不可。“过程”可以看做是一种“因”,“结构”看做是一种“果”。两者因果相关而又具有反作用。不同的结构机制决定了不同时间尺度与时间规律的选择。在结构体《内核》导向阶段,需要以时间大尺度规律看问题,比如将“天子时代”初期的“百家思想”的爆发与“天人相通”、“天人合一”的宇宙尺度相关联。又比如人类文明在结构体《内机》主导的中间阶段就必须以中通性的、多轮回可变性的眼光看问题,此乃多维度、多联通、多节点的时间中尺度规律,是由于结构体中间机制所决定的。而当人类文明走向物质表象外向型《外壳》导向阶段的时候,时间规律的选择那就是短线的“点思维”的一种线性延伸,而且是刚性的、绝对的、连续的时间属性。

无论是《过程论》还是《结构论》,其实本身就是一个非常大的话题,本人原本计划是与本文并列的各自独立一个章节的内容,计划至少也是要20-30万字的文字才能够讲得清的,因此并非三言两语的事情。所以这里只能够把相关要用到的几个原理给大家提出来借用一下而已。

二、关于结构体三部分

想必大家已经习惯了本人的三分法的方法。关于三分法与二分法的关系,以及三分法形成的原由,就象《结构论》或者《过程论》一样,本文也着实无法给大家展开详尽的讨论,那是原本计划两个独立章节的内容,那也是当年本人写作论文(dissertation)时的核心方法论,当然那也不可能是三言两语就能够说得清的。我们这里也只能够把一些结论性的东西拿出来使用而已。

从第二章开始,本文比较系统的使用本人认知体系三部分的方法,而且在第三章中,我们还讨论过了关于时间大尺度过程的三组成问题,以及所对应的三种时间尺度的不同机制,也就是三种不同的《决定论》——《终点决定论》、《节点决定论》与《起点决定论》(作者注:我们“项目管理”使用的是一种《起点凝聚论》、《起点巅峰论》)。

其实本文的全文也是按照三分法的逻辑所构筑的,其中第一第二两章属于第一部分,属于确立本文思想思考基点的部分;第三第四两章则属于本文的第二部分,是建立本人分析逻辑、分析方法的部分;再后面的四章,也就是第五第六第七第八章这四章,则属于对于人类文明这个具体项目管理分析与论证的部分,属于结论性的内容。

所以本文也属于这种三段论逻辑,一种三分法的结构。古希腊三段论逻辑是三分,中国传统的“天地人”思想也是三分,即便是建立二分法逻辑的笛卡尔本人的研究成果其实也是一种三分。下面就让我们使用三分法的方法正式给大家论述一下关于结构体的组成问题。前面可能已经给大家多次提到过,多次打过照面,但是还没有正式给大家系统介绍过。

按照三分法,其实任何一个结构体,我们都可以将其划分为这样的三个部分。(1)结构的核心部分,简称《内核》,也就是结构体最核心的部分,也就是决定结构体“质性”的部分,可以看做是一个结构体的原点或者叫做定位,本人称之为结构凝结核;(2)结构的外表的形态部分,简称《外壳》,也就是结构体表皮表象的部分,也就是事物存在的外部边界,决定了事物的外部体量规模,也就是能够装载最多物质可能性的部分,也就是“量性”所体现的部分;(3)结构体的《内核》与《外壳》之间中间的填充部分,属于一种第三要素,本人称之为《内机》,我们也可以叫做实体、肉、机制、脉络、中通、秩序、规矩、制度等等,是结构体真正发挥本体机能、功能的部分,也就是连接《外壳》与《内核》的联通部分,或者反过来讲,属于核心向外部边界扩展生长的部分。但是对于无论任何扩展或者储存资源的一种外用而言,都不能够超越结构体《外壳》所定义的外部边界,都必须被《外壳》所包裹。另外关于《内机》的中间空间部分也可以看做是从外部“获取物”、掠夺物的一种储存空间。这是从《外壳》的角度看待内部,把内部认为是“黑箱”仓库的一种方法,然而站在结构体《内核》的角度,或者站在纯粹《内机》的角度上去看,却不一定如同《外壳》角度的看法。

需要在这里给大家说明一点的就是,二分法思维的人们总是喜欢说这么一句话,什么“透过现象看本质”。特别是那些被唯物论洗过脑的主义者们总喜欢这样说。然而本人对于这句话是持完全批判态度的。按照本人三分法的观点,其实在现象表皮之内的是两部分,而不是笼统的一部分内容。这内部的两部分,一类是核,另一类则是肉。那么那些主义者们笼统所说的那个事物的本质到底又是指什么呢?很笼统,说不清,根本就是混淆一片。

“透过现象看本质”这句话其实只有在二分法的逻辑上才能够成立,不是现象的,与表面不同的那就一定是本质。这是“非此即彼”的01逻辑、黑白逻辑。其实“本质”绝非象二分法“非此即彼”逻辑所认为的是事物内部的单一部分。那么那些个“透过现象看本质”的主义者们知道这个道理吗?《外学》不进入事物的内部。内部属于一种“黑箱”的范畴。又怎么能够知道呢?

实际上“本质”所对应的应该是事物内部的两个部分,一个叫做“本”,就是结构体肉的部分;另一个则是“质”,也就是结构体《内核》的部分。“本”应该看什么?应该怎么看?“质”又应该看什么?应该怎么看?这些主义者们明白这些道理吗?!还“透过现象看本质”呢!整个一个瞎掰。

我们以前多次给大家讲过关于“质性”与“量性”的问题。其实事物的“质性”所对应的就是结构体核的属性,决定着事物最本质的DNA属性,也决定一个结构体与其它事物在“质性”方面的差异。然而“量性”实际上就是那个包围核的那个肉的部分。因为“实证科学”属于《外学》不入内,当然就不理解事物内部的核与肉之分、“量性”与“质性”之分了,也就不明白事物真正的“本质”了,也就认为研究“量性”就等于知道了决定事物规律的全部了。而且西方的“量性”研究其实是基于《外壳》外观的角度的,认为《外壳》的规模有多大,里面包着的就一定是多少肉、包子的外皮里面都是馅、都是肉,不可能有空余的地方。这就是西方人思想的实在之处。

另外这里顺便再给大家分析一下关于到底“是英雄创造了历史还是群众创造了历史”的这个问题,这个问题实际上也属于是“物质是第一性还是精神是第一性”那个哲学“伪问题”的一种延伸或者翻版而已。

那些主义者们声称的是所谓的“人民群众创造了历史”。实际上这个问题就属于混淆了“质性”与“量性”、混淆了“核”与“肉”的关系而提出的一种谬论。“英雄”就属于决定事物根本属性——“质性”的“核”,而“群众”虽然众多,其实只不过是“量性”的一种填充物而已,只是那个肉的部分,并不决定事物的“质性”。关于这个“决定作用”其实也涉及到决定事物的“质性”叫做“决定”呢?还是决定事物的“量性”应该叫做“决定”呢?到底决定什么?到底什么才应该叫做决定?

举个例子,张三过去体重230斤,他是张三。现在他减肥了,体重降到了160斤,但他还是张三。因为一个人的体重改变了,一个人就变成了另外的一个人了。如果真是这样的话,到属于东方主义的相对性认知了,并不应该属于《西学决定论》意义上的认知。然而东方的相对性思维所针对恰恰的就是外形的意义。事物外形的意义只是相对的,不能够用事物外象的差异来定义事物。真正决定事物本质的是《内核》属性。

还是回到张三这个问题,我们讲,到底是因为张三的个性属性决定了他是张三呢?!还是因为张三的体重决定了他是张三呢?!

那么就再给大家举一个企业结构的例子吧。也就是说一个企业到底是由员工引领呢?还是由企业老板或者职业经理人的高管团队来领导呢?当然企业员工可以有成千上万,那只不过是执行层面的事情、属于一种战斗层面,但是企业真正做决策、选择决定企业战略发展方向的问题,其实也就是那么三五个人的事情,充其量至多也就十个八个人而已。这几个人的团队其实才是这个企业真正的《内核》,是企业的核心团队。

其实2080法则所揭示的也就是这样的规律,那些关键的“少数”决定着事物整体的成败。实际上,在也就是说,尽管在“量性”之中,有些因素可以起到超越自身“量性”而对于系统更关键的作用。这就是“核”的作用——具有一种放大性、扩展性或者说叫做超级弹性。也就是说“核”必须具有超越自身范围、超越自身物质场对于更大场范围的一种影响能力,这样才能够构筑出一个结构体“核”的存在意义,也才能够具有吸引汇集周边其它物质的一种向心能力——一种《核心》的正向凝聚力。

在人类的社会组织中,这种凝聚力往往叫做个人魅力。任何一个成功的企业都能够在其企业领袖身上看到这种个人魅力——也就是作为一个组织核的能力。所谓的成功人士往往都具有这种个人魅力,具有凝聚团队的这种能力。

因此请大家一定记住,任何一个结构体的形成,首先必须要有一个凝结核。这个凝结核必须具有一种超越自我范畴的属性。因为具有这种超越属性,所以才能够彰显出来对周边外部要素的一种凝聚力,因此才能够把一些必要因素聚集起来形成一个结构体。换一种说法,这种超越个体的本质也可以使用经济学上的弹性概念来描述。

然而作为结构体的中间填充物的那个“肉”,虽然可以具有一定的弹性,但是不具备超越的属性,比如东方属性的生发“木”属性。那么这个中间部分其实也可以是非常刚性的物质,比如代表西方收敛物质的刚性“金”属性。刚性物对周边没有多少正向扩散影响,能够管好自身就已经可以了、就已经很不错了。为了避免刚性物相互之间的冲突,所以特别需要制度、规范这些秩序的存在。这实际上就是西方物质文明所走的道路。

其实在前一章我们介绍霍金斯教授能够“能量层级”时所讲到的那个宇宙万物的能量值中的那个数值200,也就是那个人生意义从负向转向正向的那个临界值,其实也就是划分某一事物只是作为某个结构体内部的填充物而已,还是作为一种可以超越自我个体存在、可以产生正向对外影响的那个临界值。但是西方文明几百年以来数值总是徘徊在190左右,徘徊在一种负值的水平,实际上也就是反映了西方文明不过只是一种自私的物质文明而已,没有超越私我的部分、没有超越个体需求的放大作用。

三、再析人类文明《周期三段论》特征

以上我们简单的为大家讲解了一下关于结构体三组成的问题。下面就让我们再来为大家讲一讲关于结构体三组成与过程三阶段的关系问题。这是我们本节的中心问题。这实际上是从《结构论》的角度对于人类文明的项目管理进一步所提出的一些“需求”,属于人类文明关于“应聘者”在“需求”方面的进一步补充。

在任何项目管理的初期阶段,实际上就是需要有打造项目结构体凝聚核的时期,比如我们在前一章给大家介绍项目管理时候所讲到的那个关于项目启动阶段的那些工作:比如授权启动项目,任命项目经理,组建项目团队,确定项目利益相关者等等。其实这些任务其实都属于为项目结构体建立一个初始的凝结核。

这些工作实际上就决定了一个项目的属性、也就是项目的“质性”。其实这个凝结核能否建立已经决定了一个项目是否可以成功的一半。那么结合人类文明这个“项目管理”的需求,在人类文明之初需要一种比较关注结构体《内核》属性的文明,也就是需要一种属于《内学》的文明,而且这种文明还必须具有一种超越性、生长性和生发性。其实这就是东方文明为什么在人类文明之初可以崛起的原因,也是人类思想在“起点就是巅峰”的原因所在。

按照项目管理的逻辑,当项目进入到中期阶段的时候,也就是进入到项目真正实体性、物理性实施、执行的阶段、也就是项目主体的实施运行阶段,这个阶段实际上就已经开始了能量物质转换的过程,开始出现了物质果实以及物质果实填充的过程,也就是各种果实在结构体的中空部分开始堆积的过程。这就是结构体在实体方面开始体现价值的那个所谓“中间过程创造价值”的结构体打造与丰满的过程,使一个皮囊在内物方面充实起来、加持以成《外形》、《外象》的过程。

实际上,任何一个结构体的存在观察那都是先有《内核》与《外壳》在“质性”方面的产生,而后才发生中间部分填充的过程。只有当中部充满的时候,《外壳》在“量性”的形态规模方面才能够完全彰显出来,才能够被加持成形,就象吹气球一样。否则《外壳》就只能够是一具空空的皮囊。

也就是说,一个结构体的《内核》与《外壳》其实是设计者或造物主一开始就设计好的,而且《内核》与《外壳》在“质性”方面是相互配套的,具有一种所谓的“先天”属性,非“后天”人力可以改变。

然而对应于结构体那个中间的部分,则属于人力应该努力的部分,是属于“事在人为”的部分,具有一种“后天”属性。用现代术语讲,中间部分就是属于能量填充的部分,就相当于汽车里面装载汽油的那个油箱。

汽车本身属于“先天”的属性,是出厂前就已经设计完了、已经生产好了,不可能被用户随意的改变。然而给汽车添加汽油,那可就是用户自己的事情了。就是这么个道理。结构体中空的部分,选择权在用户。想加什么型号的汽油、加多少汽油,其实选择权、决策权那完全在于用户。

对于人类文明而言,这种中间阶段的填充过程实际上就属于一种成果积累的过程,属于一种积累的逻辑。当然积累并不仅仅是物质的积累,还包括技术、知识、制度等方面的积累。

另外,中间过程还具有与佛家因果报应、生命思想有关的那种业力的积累,佛教称之为“恶业”。当然有“恶业”也就有“善德”。“德与业”在生命生生世世的轮回过程中积累并承传,而根本不是象一生一世那种思想所设想的:做了坏事一闭眼就没事了,就可以不还了。其实根本没有那么简单。

中国《易经》讲“积善之家必有余庆;积不善之家必有余殃”。其实讲的也就是这个关于中间阶段的积累过程。然而积累的最终结果其实是为了“最后的审判”为目的的,过程那不是为了积累而积累,生命也不是单纯的为了轮回而轮回。

我们以前给大家讲过关于人类右脑的功能,也就是所谓《内脑》功能,其实就是干这个用的——积累生生世世庞大的生命数据,而且是以一种全息的、3D格式的方式储存的,是无法被抹去的。因此右脑的容量是“实证科学”所使用人类左脑容量的1万倍以上。当然这些机理是当今人类科学根本认识不到的。

然而真正储存人类多轮回的生命数据,还不象仅仅一个右脑功能那么简单。还涉及到多重空间的问题。我们这里所说的“多重空间”还不是指的超越人类更高宇宙层级的那些层次空间,而是指的人类空间层次中的多重空间的问题。然而人类的“实证科学”根本意识不到这些,也根本分不清关于高层空间与人类空间层次之间多维度空间的相互关系与区别。

另外还有一个问题,这也是当今人类绝大多数成员所认识不到的,就是关于面对人类文明“最后的审判”时候每个人的角色选择的问题。因为绝大多数人还无法意识到关于“最后的审判”的意义,甚至根本还不承认人类文明将会有“最后的审判”的出现,也根本就不承认人类文明现在正处在最后阶段的一个最后的子阶段,还一心在想着什么“物质的巅峰”,还一心想要进一步的“发展”呢,因此根本不会想到在人类文明“最后的审判”时代关于角色选择的问题。

或许这些生命只有到了站在人类文明“最后的审判”的审判台的时候,当听到判官宣判自己判词的时候,才会猛然间为自己辩解——为什么自己被安排了那么一个不光彩的角色,为什么在人类文明的最后终极阶段自己被安排做一个负面的角色。这种安排似乎对于自己太不公平了。因此这些角色会抱怨:其他那些生命为什么被安排了那样正面角色,而不是自己?

其实在人类文明最后“终极时代”的角色,那是每个生命自己的选择。然而这种选择却不是生命一生一世的意义。其实每一个生命在“终极时代”角色的选择,那其实是由某一个生命在多轮回的生生世世过程之中所积累下的生命能量数值总值所决定的。就象霍金斯教授所发现的万物能量数值,但并不是一生一世的意义。

假设某个生命,在第一轮回生命中是一个很傲慢自大的人,那么他这一生所积累下的生命能量值应该是175。霍金斯教授发现骄傲(pride)的能量值就是175。那么到了下一世呢?如果这个人的下一生是一个怒气冲天的人,那么他的人生能量值就是150愤怒(anger)。那么两次轮回下来,这个生命的平均能量值就是162.5。

如果这个生命多次轮回下来,生命能量值的平均水平只有100。那么这样的生命,带着这样的能量值,那么到了人类文明的“终极时代”,各位觉着他能够得到一个正面角色吗?因为正面角色的数值需要在200以上,可他的能量水平只有100,离正向零点200的水平还差远去了,那么这个生命就只能够被安排成为一个负面角色。

那么,如果有另外一个生命,一直充满了宽容、关爱与智慧,一直是一位利他之人。那么多轮回下来,比如说他生命能量的平均值在300以上,远远高于正向零点200的水平要求。那么这样的生命到了人类文明“终极时代”的时候又应该对应于一种什么样的角色呢?难道不应该是一种正面角色吗?

那么某个生命在人类文明“终极时代”的角色到底是被别人安排的呢还是自己生生世世的选择与积累呢?其实这就是“积善之家必有余庆;积不善之家必有余殃”的真正意义所在,也就是人类文明中间过程关于积累的意义所在。其实宇宙意志的智能安排主要体现在人类文明的整体方面,而不是针对于个体生命的安排或者拿来拿去。关于个体生命的所为,那其实完全是一种自己的选择与善恶的积累。

那种能量平均值300的生命,那就属于是“积善之家”,而生命能量平均值只有100的生命那就属于“积不善之家”。那么在人类文明“终极时代”的角色不就是每个生命自己生生世世的行为表现所积累下来的一种结果吗?

谁也怨不了别人,其实都是自己的选择。每一个生命生生世世都在做选择。有人一直在努力提高着自己生命的能量级别,而有人却一直在漠视自己生命能量数值的降低。其实都是自己的选择。其实这就是结构体生命周期中间过程的意义所在——积累,或者积累善,或者积累恶。这就是生命的一种中长线逻辑。

关于布劳德尔所划分的“个人时间”、“社会时间”与“地质时间”这三种时间尺度,按照生命多轮回思想以及生命具有宇宙之根认识,我们可以略微做一个名称上的调整。小尺度时间可以叫做“个体时间”,属于一生一世的;中尺度时间则改为“文明时间”,对应我们本次人类文明,对应于某个生命生生世世的多次轮回;大尺度时间则应该称为“宇宙时间”。我们前面所说的生命在人类文明中期阶段的积累过程实际上属于一种中尺度的时间规律。

关于结构与过程的关系,如果我们观察此次人类文明几大古老文明的地理方位其实也可以看出一些端倪。本人在《地球、海洋与陆地》一文中其实已经给大家论述过。上一期人类文明的中心是现在地球上欧亚大陆的中部中亚地区。那个时代地球环境比较温暖湿润,因此人类文明选择远离于海洋。

在我们本次人类文明之初的时候,地球的气候逐渐变冷,于是中亚文明开始向东南西三个方向进行迁徙。华夏文明选择了向东,奔向太平洋的方向,成了东方文明;另一支则选择向南,成就了古印度文明,为人类缔造了佛教文明;再一支则选择向西,成为了西方的古希腊文明。其实向南也可以看做是东中西的中段。于是古华夏文明在东,属于头;古印度文明在南,属于中段;古希腊文明在西,属于尾。

可见肩负着人类文明中段机制的“佛教”多轮回思想其实就由居于东西方之间中段的古印度所产生的,然后再传递给中原的东土文化,因为中原文化需要负责人类文明的初期与中期,但是又没有时间把两种机制在东土同时产生。如果那样的话,人类文明的历史时间是不够用的。因此那就术业也专攻呗,古华夏负责一种,古天竺负责另一种。

但是东土文明还是产生的《易经》,既与中间过程的变化逻辑有关,也与结构发生的“生机制”有关。其实这也是道家思想的贡献,只有具有超越人类“出世”的部分,才能够真正的具有“生的机制”——一种超越于人类空间“生的种子”、“生的机制”。其实佛教“出世”思想的部分也有这方面的意义。关于“出世”的“思想种子”,这一点我们会在第五章的“十论”中再给大家进行详细的讨论。

因此关于人类文明“过程”中的多轮回机制就分给了古印度文明来负责,然后到了需要之时再由古印度传给东土。如果传过来的力量还还不够,那么就派玄装和尚去取经。这完全符合项目管理的分维度进行然后在进行子项目集成的逻辑。同时也再次印证了爱因斯坦关于“上帝不掷骰子”的那句话。上帝真的没有时间陪人类玩。同时也印证了关于《宇宙智能论》超越自然《进化论》的意义——不可能有时间等待自然去进化,宇宙没有时间等待。

然而当项目管理进入到第三阶段的时候,也就是进入了收尾的阶段,也就是到了要见到项目终极成果的阶段了,那么就必须走入一种成果主义的思维模式,进入了一种短线思维物质果实文明,因为也中长线思维确实已经意义不大了,项目即将结束了,再往长线想就超越了项目本身的需求了。已经无需“远虑”只需考虑“近忧”就可以了,不用再奢谈什么“发展”了。

因此项目管理进入到了第三阶段,就只需要一种短线的思维逻辑、一种成果主义的思维方式就已经足够了。如果我们把过程与结构体的打造结合在一起来看,这个时候主要聚焦的是结构体的《外壳》部分,比较容易做到,因为《外壳》已经被物质填充物完全撑起来了。这个时候结构体就容易是一种《外壳》导向、一种成果思维。

结合人类文明的项目管理,这个末期阶段就需要有一种擅长于《外壳》,擅长关注事物表层的物质文明思维。这也就是西方近现代文明必须崛起的原因,谁也拦不住。诡异的1644年也与此有关。西方文明确实就属于一种结果文明,一种成果主义,一种“收敛性”的收尾文化。也与此西方文明就必须是一种关注事物外表的《外学》。一种结构体的《外壳》导向也。

以上我们给大家介绍了关于人类文明项目管理三个阶段的需求特征,我们通过与《结构论》的结合给大家进行了分析。这些分析对于我们在后面深入理解东西方文明的不同使命、责任与意义都非常重要。“过程”与“结构”是密切相关的,是一个硬币不可分开的两个面,这就是我们看待人类历史的主要维度。