2010年6月18日星期五

神韵唤醒:人是神的,不是中共的!/ 作者:赵宗和

神韵以其完美的艺术水平和表现形式,纯净圣洁的精神内涵和境界震撼了世界,打动了世人,于是整个世界轰动和沸腾了!在这个物欲横流的时代,在这个人类的心态已经被物质的追求操纵得近乎失控却又无法自己的时代,在这个被许多的宗教称为是到了末法、被许多预言认为是到了人类危亡的时代,居然有这么一个神奇而又特殊的艺术团体拔地而起,瞬间屹立为一座艺术领域内高不可测的巅峰,他们超凡脱俗、不染纤尘,他们仿佛如天外来客,将小小的舞台艺术变幻得奥妙无穷,时而将历史再现,时而展露出天国圣容,而台下的观众却被陶醉得鸦雀无声,一个个聚精会神地瞪大了眼睛,舍不得眨一眨,以免错过那无比神奇而又壮丽的每一分、每一秒、每一瞬,观众的心灵奇迹般地感到了无比的安全和宁静!

此情此景,让人感动万分,如果人世间真的有轮回的话,我真的相信这该是中华民族的人文初祖黄帝再生才有的可能,先祖黄帝可以在蛮荒的时代将文明从无到有地创造出来,那么同样可以将这文明在被破坏了的情况下重新再恢复回来。由此,人类将真的会走向新生,人类将真的会绝处逢生,人类的希望真的就在于此,千万要珍惜、珍重!

中华民族自称是炎黄子孙,可是在历史的记载中,炎黄皆是神人,也就是说中国人都是神的子孙后代。可是在60年前,一个实质是信奉撒旦教的叫马克思的却以无神论的外衣蒙混过了无数人的耳目,大肆侵入了中原,用暴力劫持、控制和绑架了这块土地上的无数的神的子孙,并且用威逼、利诱、欺骗等等无数的卑鄙手段,让这些人几乎全部都变成了一个个的斗天战地的斗志勃勃的凶恶的人。他们提出:与天斗争,其乐无穷,与地斗争,其乐无穷,与人斗争,其乐也无穷,最后发展到了与父母、兄弟、姐妹、老婆、孩子斗争都同样感到其乐无穷的地步,结果中国人变种了,变成了酷爱暴力的残酷的马列子孙。

如此还不算彻底,更为彻底的是,他们蛊惑了几乎全中国的人都举起了拳头,铮铮有词地发下了誓言,要把命交给那个所谓的骗人的共产主义,可是实际上交给了谁,人也不懂。可是试细想一想,中共号称无神论,可是中共以前却有一句很有名的口头禅:去见马克思!既然不相信神,那到哪去见马克思呢?而这句话正好说明白了:马克思是在下面,至少是在阴间,再一个可能就是在地狱。说白了,中共也不是什么真正的无神论,至多只能称得上是一个无神有鬼论。可是这样一个自相矛盾的谬论却使无数的中国人上了当。中共一直说我们不明真相,其实我们在很多方面是不明真相的,所以才有了大法弟子的讲真相。

作为一个中华儿女,即使不相信神,也不希望如中共所说的去见那个马克思,他被中共说得再好,他也只是一个德国人,而且信得还是撒旦教,而且中共都说他在下面。所以由此可见,退党团队确实是很重要的。

中共曾经愚蠢地嚎叫着说别人在和它争夺群众,它是大错特错了!我们只是拿回我们自己原本属于自己的东西,那就是:把马列的还给马列,把中华民族的还给中华!

2010年6月17日星期四

山水有清音—— 谈古典诗词中的山水意象 / 文/智真

【明慧网二零一零年六月十七日】我国古典诗词一向以含蓄蕴藉为美,山水诗词是古典诗词的重要组成部份,其主要特征是题材来源的广泛性、多元化及其意境世界的宏博与精奥。每一首山水诗词的背后都有一祯独特的风景。古人登山观瀑,临江泛舟,仰观天宇,俯视山川,高山、奔流、江海、世间万物,就是最普通的一草一木都成为诗人抒怀言志的载体,都有着其“言外之意”、“象外之象”、“韵外之致”的意象之美。传统山水诗词以自然特有的山水清音、万物欣欣向荣等意象,蕴含着古人深沉的宇宙观和自然观,唯美地传承了传统文化的精神。以下举些例子。
青山

古人说:“智者乐水,仁者乐山”、“何必丝与竹,山水有清音”。山铸造品格风骨,让人有坚强的意志,其宽广胸怀为人们提供居住地,承载万物;其亘古不移为人们提供思想的参照物,启发人们超越俗世名利,探求永恒,使人们的身心都渴望归依青山。晋代陶渊明说:“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》);唐代李白说:“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间”。在这里生命与自然、宇宙被圆容为一体,美好、理想的世界绝非烦扰的世俗所能比拟,反映了人们返朴归真的渴望。

在历史长河中,人事往来成代谢,青山却容颜不改,如《三国演义》开篇的《临江仙》中写道:“青山依旧在,几度夕阳红”,启示人们对生命与历史进行反思。人们喜欢以“青山”意象入诗,还包括人们对“青”字的喜爱,在汉语表示颜色的词汇中,“青”是富于生命力的颜色之一。如汉乐府《长歌行》中写道:“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉”、汉乐府《饮马长城窟行》中写道:“青青河畔草,绵绵思远道”,青山的绵延不绝,给人们留下深刻的视觉印象和想象空间。

登高

“千古词客心,万古凭栏意”,置身于高山或高台之巅,实际上也是置身于空间与时间的交集之点。面对无垠的空间,人们会真切地感受到自身在天地间的渺小;面对春秋代序,日夜更替,人会感到人生如寄,时光易逝,启发人对人生真谛、意义和宇宙奥秘的探求。唐代杜甫在《望岳》中说:“荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小”;宋代寇准在《咏华山》中说:“只有天在上,更无与山齐。举头红日近,回首白云低”。站在山峰之顶,群山白云都在脚下,自感与日月之近,顶天立地,气象万千,体现出一种精神空间的向上和不断精进的生命意志。

白云

云是诗人的精神家园,诗人借此构筑了一个归隐的乐园。“山中何所有,岭上多白云”(陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》);“望秋云神飞扬,临春风思浩荡”(王微《叙画》)。古诗中“云”往往与归隐、修行连结在一起。唐代贾岛在《寻隐者不遇》中说:“松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处”。诗人寻访的隐者是一位采药、济世救人的修道人,这首问答诗,以白云比隐者的高洁,以苍松喻隐者的风骨,表达了诗人对修道者的敬佩;宋代魏野在《寻隐者不遇》中说:“采芝何处未归来,白云满地无人扫”,诗中描写的白云满地的草屋,入仙入境的感觉,多么迷人、脱俗的景致!由此也可想见修道者的超然出尘的胸怀。

流水

春水、秋水、江水、河水、波平如镜的水、一泻千里的水……水在诗歌中形态万千,水启迪人的智慧灵性,让人有深长的眼光。南朝谢朓在《晚登三山还望京邑》中写的“余霞散成绮,澄江静如练”,写水之静谧;唐代王维在《桃源行》中写的“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”,写水之仙源;苏轼在《夜泛西湖》中写的“菰蒲无边水茫茫,荷花夜开风露香”,写水中风景;宋代邵雍在《清夜吟》中写的“月到天心处,风来水面时,一般清意味,料得少人知”,描写出月亮正走到天心、微风正吹拂着水面时,那种清美的感觉、欣怡的境界,有多少人能体会到呢。

关于瀑布意象的诗词也很多,如唐代李忱在《瀑布联句》中说:“千岩万壑不辞劳,远看方知出处高。溪涧岂能留得住,终归大海作波涛”,描绘瀑布的雄奇壮美,一往无前,具有冲决一切阻碍、挣脱一切束缚的神奇力量,最后回归大海的怀抱,形成波涛汹涌的奇观。使人感悟到大自然的高妙构思、神奇伟力及生命在天地间的辉煌。

清风、细雨

风,飘荡天宇,无孔不入,使世间万物动容变形,摇曳生姿。“东风夜放花千树”、“东风吹水绿参差”,这是春风的生机和活力。唐代白居易写的“春风先发苑中梅,樱杏桃李次第开”,描绘出春风先唤醒了花中仙子,又吹开了“千朵万朵压枝低”的鲜花,迎来了万紫千红;杜甫写的“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,描绘出和风送暖、鱼游燕翔的活泼景象。雨,滋润万物,清新洁净,有着洗净尘世喧嚣的作用。唐代王维写的“山中一夜雨,树杪百重泉”,描绘出山中一夜雨过,飞泉百道,远远望去好象悬挂在树梢上一般;宋代翁卷写的“绿遍山原白满川,子规声里雨如烟”,描绘出山坡原野草木葱茏,河渠纵横交错,杜鹃在声声啼叫,细雨在微风中如雾如烟。使人们感受到自然的和谐之美和诗人从容恬静的气度。

生意、生机

山中胜景、田园风光,其中蕴含着生意和生机。如兰生于深谷,不以无人而不芳,唐代贺兰进明写道:“崇兰生涧底,香气满幽林”(《古意》);莲花出淤泥而不染,更与佛道有着不解之缘,唐代綦毋潜写道:“白日传心静,青莲喻法微。天花落不尽,处处鸟衔飞”(《宿龙兴寺》);菊花是傲霜之花,唐代白居易写道:“耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清”(《咏菊》);梅花是报春使者,宋代陆游写道:“幽香淡淡影疏疏,雪虐风饕只自如”(《雪中寻梅》),这里诗人们对花的品格和气质的赞美,也是诗人追求理想人格的写照,含蕴着道德精神与人格操守的价值。此外,古人以“节操棱棱还自持”描写松柏的坚贞,以“天涯何处无芳草”描写春草的繁茂,这些都使人们在清新宁静而生机盎然的山水中,感受到自然造物的生生不息,心灵得到净化,使纯净的心境与纯朴的自然融为一体。-

古典诗词中的山水意象,色彩纷呈,意义深远,是宇宙生命美妙的自然呈现,是山川草木、日月风云藉诗人妙笔而获致的美的律动。古诗词“言有尽而意无穷”,使有限的物象有了无限的意韵,品味其独特的审美意蕴,感悟诗中所昭示的深刻道理,使人领悟到传统文化之深之博之美,使人获得对宇宙、人生的理性认识和励志生命的人文品性。

2010年6月16日星期三

人生感悟:端午节感怀 / 作者:清新

伴随着糯米、竹叶、艾香及满街随处可见的、五颜六色的纸葫芦,端午节悄悄的走来了。端午节是民间传统节日,已有两千多年的历史了,在百姓的心中,对此节日也都很看重。它在每个人的心中,都沉淀着很深厚的节日文化底蕴。
记起小时候,每当山坡上的黄花盛开、艾蒿长出快半尺高的时候,端午节就到来了。记忆中特别喜欢那种浓浓的节日氛围。在节日的前几天,母亲就开始给我们兄弟姐妹每人缝制小葫芦、小荷包和小笤帚,非常精致,每人一串,挂在胸前。都是用小花布缝的,里面装上香草,那种浓浓的香草气息不时的扑鼻而来。那小笤帚是用小布条扎成的有如小工艺品,很好看。母亲还给我们的手腕、脚脖也戴上了五彩线。老人们都说:戴上这些可以驱邪免灾、扫除灾祸。

端午节的那天早晨,父母就早早的叫起我们,趁着太阳还没出来,采回带着露水的艾蒿,插在门上。并用艾蒿的叶子泡水洗脸,也是说可以起到驱邪免灾、不招蚊虫之效。母亲把积攒下来的鸡蛋、鸭蛋,煮了一盆,分给我们兄弟姐妹。尽管平时很难吃到,大家也都谦让着,你尊我让的。那时百姓的生活极度贫困,没钱购买生活品,虽然自己家养鸡、鸭、鹅,也只能拿它换取必要的生活品,如:盐、火柴、还有孩子上学用的本子、笔等等。

那时,上学的孩子都知道,一个鸡蛋换一个三十二开的小本。我们常常是在高音喇叭大唱社会主义好的背景下,手攥着一个鸡蛋,小心翼翼的跑到供销社换来一个小楷本或小笔记本。在中共大搞社会主义的计划经济时,供销社的货架上,也没有几样东西,萧条极了。提起那时拮据的生活,老人们都感慨万千。

在这贫乏的生活中,端午节的到来,无疑给人们带来了一时的物质和精神上的享受,人们以节日中的各种形式,来表达埋藏在内心的、对美好生活的向往。

伴随着粽子、艾叶的清香,端午节又来到了,真正能给您带来美好生活的福音:法轮大法好!您听到了吗?家乡的父老乡亲啊,听到了您才不枉来世间一趟啊!

2010年6月15日星期二

残忍无耻的灌食 / 文/飞瀑

从“共产党给我工资”说起 / 文/清远

【明慧网二零一零年六月十日】我常常遇到许多人有这样的说法:“共产党给我工资,我怎能反对它。”这是被中共洗脑和欺骗后的人的一种糊涂说法。共产党不创造产值,而且又不干正事,它拿什么来给你工资?它本身就是邪灵附体,不仅自身大量消耗着资源,还阻挠影响社会发展,使众多中国老百姓置于水深火热之中。
有一次与一朋友(在电视台做编辑工作的)讲真相时,当我说到:国外的执政党的经费是由党费、社会捐助和政府按法定的少量补助等组成,而共产党所有的经费合法与不合法的全部由政府来支付时,他感到很震惊。因为在他的思想中误以为:执政党的经费全由政府来买单是合理的,可能哪个国家都是如此。难怪朋友震惊,就连我这个有四十多年党龄的党员来说,也还是在看了《九评共产党》之后,才恍然大悟的。

共产党这个邪灵附体。它本身并不创造任何价值,还要疯狂的侵吞和掠夺社会财富。它的一切经费全由老百姓的纳税钱来支付。我们老百姓不仅要养活政府官员还要养活和政府官员同等多的邪党官员。为了堵住政协其他党派的嘴,甚至连所有其他党派的经费也都由政府来支付,也都由纳税人来买单。这样庞大的管理机构和附体的党务机构以及众多的管理人员。我们老百姓如何受得了?

在网上可以查到《政党经费》一词。在一个中共党研人员的解释中,也公开承认国外民主国家的政党经费是由三到四部份组成,没有全额由政府承包的。其中还谈到了,美国的执政党就连政党的总部办公大楼都是租来的,没有专门的豪华的自己的办公大楼。美国法律不允许执政党用纳税人的钱去奢侈、挥霍和浪费,当然他们也没有中共恶党那样庞大的机构组织和专职人员。再说他们的宪法和法律以及在野党也会监督他们的。

再谈退离休人员工资是从何而来?许多人确实不清楚。

在我国当前退休金主要还是靠社会基本养老保险这一块。而社会基本养老保险金是由企业和职工本人在退休前按比例缴纳的与共产党毫无关系。相反,如果没有共产党的几十年附体吸髓,我们的养老保险金可能会更多、更合理。而且,如果没有共产恶党的附体,我们老百姓的退休工资也不至于这么少。我们农民的生活也决不能这么贫困。现在农民连基本养老保险还没有。

就拿台湾同胞来说吧。同样是战后六十年的建设。而台湾早已列入亚洲四小龙之列,人均工资是我们的十倍。“殃视”曾播一案例。台湾一退休老师,回大陆老家福建养老,靠退休金在当地买了楼房、又雇一个年轻人专门陪伴他,一直享受到去世。死后还因为遗产打起官司。咱就说台湾一个教师靠退休金可以买房子雇保姆,这在现在中国就是做梦也想不到。如果没有共产邪党这六十年的折腾,我们的退休水平也一定不会是这么的低。

如果我们想改变现实的贫困,使生活水平提高上去,就唯有解体中共摆脱附体。