http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/25/70512.html【正见网2010年12月25日】中国传统文化很注重孝道,过去汉代选拔官吏不是看考试成绩,而是选“孝廉”,也就是孝子廉吏。而且中国人自古就有“多子多福”的观念,喜欢多生孩子,希望光宗耀祖。可以说孝道是中华传统文化中一个很重要的组成部分。然而现代人对此却很难理解。更有甚者,在马列邪党文化的影响下把这些都视为封建糟粕,对 “不孝有三,无后为大”的说法嗤之以鼻。今天我们提倡国学,就是要真正恢复被西来邪灵破坏的中国传统文化精髓,而非挂孔孟之羊头,卖马列之狗肉,为邪党暴政涂脂抹粉,为赤匪权贵保驾护航。
先说古人为什么要讲“孝”,孝出于恩,是对父母之恩的报答。因为父母给了我们这个身体,我们才得以拥有人的生命,以及生命在人间所拥有,所享用的一切。饮水思源,我们怎能不感激父母的养育之恩,回报父母给予我们的一切呢?
其实父母所给予我们的,不仅仅是他们自己所有的,还包括他们各自的历代祖先所有的。人类现在能够认识到的是遗传基因,其实遗传基因的背后所蕴涵的东西是非常之丰富的,只是现代科学还认识不到。
中国自古就讲“祖上积德”,说谁要是积了德,做了好事,子孙就会有出息。历代王朝都要设太庙,祭祖宗,就是因为他们都认识到没有祖上积德,就没有自己的富贵荣华。
当然人世间善恶是并存的,做好事是在积德,做坏事就是在造业。谁要是做了坏事,也会对子孙带来恶果,这就是报应。我们看春秋列国志,发现那时的许多姓氏现在都没有了,为何当时那么多姓氏现在没有了呢?因为那些家族不存在了。中国有五千年的文明,这漫长的历史过程既是一个造就的过程,也是一个淘汰的过程。许许多多家族在历史中被淘汰了。
为什么被淘汰?恶业太多,福德不够。比如南北朝时代的北方崔氏家族是当时的名门望族,就因为出了一个破坏佛法的崔浩,煽动北魏太武帝灭佛,结果遭了报应,整个家族都被族灭了。所以任何一个家族能够走到历史上的今天都是不容易的,我们今天的人应该对祖先报有一颗感恩的心。
五千年来祖祖辈辈给后代积累下来的东西已经是非常丰富的了。比如说有人祖上是大文豪,后代的生命中就会有文学基因;有人祖上是武将,后代生命中就有勇武的基因;有人祖上是音乐家,后代生命中就有音乐基因;有人祖上是修炼者,后代生命中也有修炼的基因,诸如此类。
这里所说的基因还不完全是现代医学上定义的“基因”,而是广义的,指构成生命的基本因素。当然生命中有文学基因并不意味着这个人今生将成为文学家,而是指他具备这方面的潜能。如果一个人生命中一点文学基因都没有,那要成为文学家实在是太难了。就像造高楼一样,别人的祖先已经为他打好了地基,那造起来当然就容易呀。若生命中根基很浅,短暂的一生可能连打个基础都不够。
祖上的许许多多东西都是通过血统来传承的,所以说我们从父母那里得到的不仅仅是他们自己的东西,更多的是来自历代祖先的传承。饮水思源,我们怎能不感恩,不回报父母和祖宗呢?这就是过去中国人为何一直注重孝道,讲究慎终追远,力图光宗耀祖的深层原因。尽管他们许多人知其然而不知其所以然,可这毕竟是一个非常好的传统。
为何过去说“不孝有三,无后为大”?因为作为家族的成员,人们承担着延续家族血统的使命。一切都是为了今天,一切的积累都是为了在历史最重要的时刻展现。
从另外一面看,那些孝敬父母,与父母的隔阂越少的人就越容易从父母那里获得家族中历代祖辈留下的信息;那些敬天法祖,与上天与祖先隔阂越少的人就越能够从宇宙与先祖那里获得更多的信息。外在的表现就是这样的人在社会中比较优秀。
过去中国在历史上之所以那么辉煌,很大一个原因在于那时的中国人就是孝顺父母、敬天法祖的一个群体,因此能够从宇宙和祖宗那里得到很多良性信息。自从五四运动打到孔家店,马列邪教窃据神州之后,中华五千年传统文化被那西来邪灵破坏殆尽,中国人从此再也不讲孝道。今天谁要说“敬天法祖”,就会被那些受邪党文化灌输的人嘲笑,说你是封建思想,老顽固。然而一个无可否认的事实却是五四运动之后中国的国运一蹶不振,不再“敬天法祖”的中国从此再也没有太平盛世,以至于走到了今天这样一个公平与正义荡然无存的“河蟹盛世”、喝血盛宴。
孝道不仅仅是我们中华民族的传统,而且是神传给人的一个理念。因为中国的传统文化就是神传文化,所以有着非常深厚的内涵,根本就不是那些为马列邪党涂脂抹粉的伪儒所能理解的。谁违反了神传给人的理念,谁就会遭报应。不但个人如此,家族乃至国家也是如此。
然而法无定法,宇宙不同层次存在着不同的理。在超出世间的更高层次,孝道的理念就升华了,内涵也相应发生了变化,与世间的内涵就不一样了,然而从上到下却是贯穿的。
过去儒家经常批评佛道两家的出家人不讲孝道,违背伦常。其实对于修炼者是不能用世俗的理念去衡量的。修炼者是不求世间利益的,相反他们是要放弃世间的一切执着,所以真正的修炼者已经不是常人了,他们是走在神路上的人,他们所要的不是人间的东西,而是神的果位。
那么谁能够给予修炼者神体、神的生命以及神在那么崇高圣洁的境界上所拥有,所享有的一切呢?只有师父。
人的身体、人的生命、人间的这一切是根本就不能和神的身体、神的生命、神所拥有的一切相比的。人可以从佛经、道藏和圣经中了解到神佛世界是无比的神圣与美好,可是经书上记载的这些还不及神佛世界的真正神圣美好之万一,天国真实的美好、神佛真正的幸福是人类不可想象的,也是不允许让凡人知道的。而这神圣美好的一切只有师父才能给予。
对修炼人来说,师父的恩德是远远超出人间的父母的,因为父母只给了我们人的身体、人的生命,可是师父给我们的却是神的身体、神的生命。
西藏的喇嘛教为何如此恭敬崇拜上师?就是这个道理。喇嘛的意思就是上师。对修炼者来说,孝道的内涵是与常人不同的,是以师为父的。大家不妨去看看密勒日巴尊者的传记,他是如何对待自己的上师玛尔巴的,不就是事师如父的吗?无论上师对他如何严厉,如何打骂,要求如何苛刻,他不是始终恭敬师父,服从师父,信心一点也不动摇吗?这就是修炼者的孝道。
中国人过去常说“百善孝当头”。儒家弟子规曰:“弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信”。可见在中国传统文化理念中,孝是第一位的,悌是孝的延伸。对常人来说,恭顺父母是孝,友爱兄弟姐妹是悌。对修炼者来说,恭顺师父是孝,友爱同修是悌。
若是遇到邪恶势力诽谤我父母,攻击我家族,迫害我兄弟姐妹,我们当然要站出来制止邪恶行凶,破除谎言,维护父母与家族的荣誉,帮助受迫害的兄弟姐妹。如果做得不好,那是孝道有亏。如果没有勇气站出来维护父母和家族,那还能算是这个家族的人了吗?
不少人希望自己生在黄金家族,希望有一个成吉思汗那样的好父亲。可是很少人会想到作为成吉思汗的孩子究竟意味着什么。那不仅意味着名声、头衔、领地、权力、财富、军队、妻妾、臣仆和牛马,更意味着奉献和责任。
没有成吉思汗的无上荣耀就没有他的孩子们的权力、领地、军队和财富等等这一切。作为成吉思汗的孩子们,他们得以分享父汗那伟大的荣耀。然而成吉思汗的无上荣耀不正是他的孩子们应该不惜一切去维护的吗?对成吉思汗的子孙来说,以自己的英勇和智慧,以自己的文治与武功去增添成吉思汗的荣耀,这不就是光宗耀祖吗?
成为一个君王需要具备三个条件,那就是血统、道统和法统。比如中国过去的皇帝,他能够成为皇帝在于首先他出身皇族,继承高贵的血统;其次他从小学习四书五经,继承中国传统文化的道统;最后他还要得到先皇的指定,继承皇位法统。这三者缺一不可。也就是说,作为一个君王必须兼具血统、道统和法统,是三位一体的。
佛在天上就是法王。一个凡人修成佛的过程,在神的眼里就是走向天上的法王宝座的过程,而成为天上的法王所需具备的一切都是师父给予的。所以对修炼者来说,敬师护法才是真正的孝道。
汉朝自高祖以下,什么孝文帝、孝景帝、孝武帝………,一路“孝”到底。那是因为明白了孝道,方可与论王道。
2010年12月24日 平安夜
您我比邻,体察人生百态,判断是非善恶,明明白白生活。而了解真相是您在中共黑暗残酷环境中自救的希望,同时退出邪恶中共党团队组织,是您正义良知的明智之举! #注:请用自由之门等突破网络封锁软件浏览本博客!
2010年12月25日星期六
2010年12月24日星期五
从健康的性别关系营造良善的社会--电影《婚恋三部曲》观后有感 / 作者:善歌
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/24/70482.html
【正见网2010年12月24日】一、剧情简介
全剧由《回报》、《创伤》、《思念》三个段落组成:
《回报》女主角在困难中资助先生创业,但先生事业有成后变心抛弃糟糠之妻,充分反映着社会的真实面,现代人总是在重复同样的悲剧。善良的单身男主角“石头”对纯真而命运多舛的女主角既欣赏又同情,允诺要好好照顾她一辈子,两人婚后生了个孩子,过着平淡朴实却自在无忧的快乐生活。但男配角一干人等不纯净的爱情憧憬,最后却换来悲惨的结局。
《创伤》男主角方明的女友出国留学,几年间工作勤奋加班汇给女友花用。女友为了取得居留权办假结婚,结果差点身败名裂。在这样的情况下方明还能够原谅、陪伴她,甚至差点以牺牲一只手为代价挽回女友声誉。女友在痛悔与真挚的感恩中终于回归真爱。
《思念》男女主角只是恋人的关系,但两人始终保有对一种美好情感的信念与坚持,现在社会上这样的人几乎是不存在的。
二、观后心得
好电影不寂寞,好东西永远有人欣赏。这绝对是一部非常棒的电影,以简单、诙谐、警世的手法,刻划出婚外情、崇洋留学女及超级宅男的爱恨情愁,让人认真思考正面的东西。忠厚是一种美德,老一辈的看到这样的男人会觉得好,女孩子也会觉得这样的男子才靠得住;相对的,纯真与善良的女性则是男性择偶的最爱,人家说“娶妻取德”说的是女子的气质涵养与内在美真正能动人心弦,窈窕淑女,君子好求啊!剧中的好人,在我们的周遭其实也是有这样的原型。
其实人在爱情上还是有前述对这方面的渴望,《婚恋三部曲》不同于一般时下商业片,跳脱以往爱情片男欢女爱的激情,就表达人对回归真实情感的向往,唤醒现代人在爱情及婚姻干净、良善的价值观,让人领悟在两性关系混乱的时代潮流下,原来可以用另一种方式去好好过一生的感情生活。
三部曲都是属于创伤,男女主角都是伤痕累累的。在利欲薰心的社会中,几乎人人都习惯的在追求,而情感上自我为中心式的追求与争逐,我们真实生活也可能会存在着这样的问题。尤其是今天的人类道德在快速下滑着 ,受到滚滚洪流的氛围席卷,往往迷失在红尘中求索却不自觉。因为那个我,那个私,让人好像忘记了人的初衷与人最纯真的情怀。千百年来人人都在寻找真爱,《婚恋》就让人去品味与理解“爱”究竟是什么。三段简单的故事,表达真挚的感情是不求回报的,是牺牲、关爱与无条件,真正患难中能见真情。放下“自我”是一个人性复苏的过程,符合了人的道德标准,人的道德观必须在这方面归正,社会才会变得良善与美好。
铺陈上虽说没有绚烂丰富的情节予感官刺激,却以一个“恩”字贯穿三部曲去诠释爱情,其节奏空间很有中国式的步调,干净、透明,直接了当,没有废话,予人以思考空间,看起来倒像部精致的舞台剧,每一出都值得深入分析与讨论。几乎可以说人人都喜欢或者认同“真善美”的美好,在生命深处都渴望重拾人善良的本性,愿意回归人的本质与原点,这部戏不在时下教人忘掉本心的情欲横流、寻欢作乐与纸醉金迷上着墨太多,却能让人回到初衷学会真诚与感动,内容表现人性最纯洁的灵性的那个部分。人们由其内涵得以找回真诚的爱,让迷失的两性关系重新找到善良的定位与起点;对于已婚却“节外生枝”的夫妻,也许可以让人回忆曾经相爱相守的时光与无条件互相给予对方的恩情,珍惜情缘。人难免都会有迷失跌倒、流泪痛楚的时候,若当下可以学习、珍惜现在,也许就可以找回幸福。
这样与众不同的片子对社会来讲是个提醒或冲击,值得夫妻带着孩子一块儿去品味,甚至可以走入我们教育现场与情窦初开的青少年见面,去重建健康的恋爱观,唤醒人们对婚姻的原始憧憬与重塑婚姻道德。或许其正向效应无法立竿见影,但在惑乱失序的两性社会中恰似荒漠甘泉,对有缘欣赏的人起到正面的引导,跟重新思考爱情的健康取向,带动整个社会思维底蕴的转变,促進人类道德回升。相较于时下以自我为中心的速食爱情观衬映着那些低下变异的文艺爱情小说与影视节目,《婚恋》我觉得更值得品味与深思。 如果看电影前经过导读,观众一定可以从中看到善良的价值层面,移风易俗。
日前某校教师带学生参访消防队,消防队员在播放消防影片时不慎出现情色画面;辅导学生两性平权观念时,常发现许多孩子曾有偷偷观看家长租赁色情影片的经验;电视连续剧对于婚姻出现第三者的剧情更是家常便饭,观众茶余饭后讨论则是眉飞色舞、沸沸扬扬;大学生住处暗室电脑萤幕上不堪入目情色画面众人竞相围观;都会区捷运及厕所内性心理变态人不乏高级工程师及高层维安人员。一则则骇人听闻的事件,正在真实社会舞台上演;人为了名利和情欲的拼薄,已经迷失与堕落在红尘之中;善念已被偏见扭曲,良知已教私欲侵吞。在诱人的现实中,情欲的泛滥宣扬、想入非非与司空见惯,已经严重污染并吞噬正在变异着观念的新人类,爱滋病、性犯罪正悄然危害下一代孩子的身心健康与安危,衍生出单亲隔代教养问题的社、教补救措施令人疲于奔命如夸父追日。我们怎么做才能保护孩子健康的长大?如何才能在性惑乱与人伦失序的时代洁身自好安身立命?固然透过立法手段与性别平等教育缔造两性平权社会能有效彰显天赋人权,但是提倡一个健康的性别情感生活,体现天赋性别特质与实践彼此之社会角色责任,似乎更是社会安定与幸福的泉源。
现代媒体很多画面非常的张扬血腥、暴力或情欲露骨,变本加厉的将现代社会造就成十恶俱全的大染缸!但我们仔细观察《婚恋》的情节,站在媒体社会责任的观点,再再都在用心提炼着人性中最珍贵的那一面,对坏人却不会很刻意的去表现恶,只是站在启发弃恶扬善的基点善意的告诉观众那些东西是不好的,因为时下媒体的作法从某种角度上讲,无异于是再一次变相宣传着恶与染逅。《婚恋》的手法让恶的人事物与恶果被人看清楚从而扬弃,让社会上原本人类美好的素质被重新从心鼓舞从而发扬光大,即便在大染缸中曾经变得不好了的生命能够善念复苏,那就是希望!
人性中的善良本质,是应该被唤醒了。整个电影铺开的就是一股真诚,一份深深的真情。这是一股清流,可以影响主流,最后取代更新主流,让咱们社会满怀希望,拥有更美好的明天。
【正见网2010年12月24日】一、剧情简介
全剧由《回报》、《创伤》、《思念》三个段落组成:
《回报》女主角在困难中资助先生创业,但先生事业有成后变心抛弃糟糠之妻,充分反映着社会的真实面,现代人总是在重复同样的悲剧。善良的单身男主角“石头”对纯真而命运多舛的女主角既欣赏又同情,允诺要好好照顾她一辈子,两人婚后生了个孩子,过着平淡朴实却自在无忧的快乐生活。但男配角一干人等不纯净的爱情憧憬,最后却换来悲惨的结局。
《创伤》男主角方明的女友出国留学,几年间工作勤奋加班汇给女友花用。女友为了取得居留权办假结婚,结果差点身败名裂。在这样的情况下方明还能够原谅、陪伴她,甚至差点以牺牲一只手为代价挽回女友声誉。女友在痛悔与真挚的感恩中终于回归真爱。
《思念》男女主角只是恋人的关系,但两人始终保有对一种美好情感的信念与坚持,现在社会上这样的人几乎是不存在的。
二、观后心得
好电影不寂寞,好东西永远有人欣赏。这绝对是一部非常棒的电影,以简单、诙谐、警世的手法,刻划出婚外情、崇洋留学女及超级宅男的爱恨情愁,让人认真思考正面的东西。忠厚是一种美德,老一辈的看到这样的男人会觉得好,女孩子也会觉得这样的男子才靠得住;相对的,纯真与善良的女性则是男性择偶的最爱,人家说“娶妻取德”说的是女子的气质涵养与内在美真正能动人心弦,窈窕淑女,君子好求啊!剧中的好人,在我们的周遭其实也是有这样的原型。
其实人在爱情上还是有前述对这方面的渴望,《婚恋三部曲》不同于一般时下商业片,跳脱以往爱情片男欢女爱的激情,就表达人对回归真实情感的向往,唤醒现代人在爱情及婚姻干净、良善的价值观,让人领悟在两性关系混乱的时代潮流下,原来可以用另一种方式去好好过一生的感情生活。
三部曲都是属于创伤,男女主角都是伤痕累累的。在利欲薰心的社会中,几乎人人都习惯的在追求,而情感上自我为中心式的追求与争逐,我们真实生活也可能会存在着这样的问题。尤其是今天的人类道德在快速下滑着 ,受到滚滚洪流的氛围席卷,往往迷失在红尘中求索却不自觉。因为那个我,那个私,让人好像忘记了人的初衷与人最纯真的情怀。千百年来人人都在寻找真爱,《婚恋》就让人去品味与理解“爱”究竟是什么。三段简单的故事,表达真挚的感情是不求回报的,是牺牲、关爱与无条件,真正患难中能见真情。放下“自我”是一个人性复苏的过程,符合了人的道德标准,人的道德观必须在这方面归正,社会才会变得良善与美好。
铺陈上虽说没有绚烂丰富的情节予感官刺激,却以一个“恩”字贯穿三部曲去诠释爱情,其节奏空间很有中国式的步调,干净、透明,直接了当,没有废话,予人以思考空间,看起来倒像部精致的舞台剧,每一出都值得深入分析与讨论。几乎可以说人人都喜欢或者认同“真善美”的美好,在生命深处都渴望重拾人善良的本性,愿意回归人的本质与原点,这部戏不在时下教人忘掉本心的情欲横流、寻欢作乐与纸醉金迷上着墨太多,却能让人回到初衷学会真诚与感动,内容表现人性最纯洁的灵性的那个部分。人们由其内涵得以找回真诚的爱,让迷失的两性关系重新找到善良的定位与起点;对于已婚却“节外生枝”的夫妻,也许可以让人回忆曾经相爱相守的时光与无条件互相给予对方的恩情,珍惜情缘。人难免都会有迷失跌倒、流泪痛楚的时候,若当下可以学习、珍惜现在,也许就可以找回幸福。
这样与众不同的片子对社会来讲是个提醒或冲击,值得夫妻带着孩子一块儿去品味,甚至可以走入我们教育现场与情窦初开的青少年见面,去重建健康的恋爱观,唤醒人们对婚姻的原始憧憬与重塑婚姻道德。或许其正向效应无法立竿见影,但在惑乱失序的两性社会中恰似荒漠甘泉,对有缘欣赏的人起到正面的引导,跟重新思考爱情的健康取向,带动整个社会思维底蕴的转变,促進人类道德回升。相较于时下以自我为中心的速食爱情观衬映着那些低下变异的文艺爱情小说与影视节目,《婚恋》我觉得更值得品味与深思。 如果看电影前经过导读,观众一定可以从中看到善良的价值层面,移风易俗。
日前某校教师带学生参访消防队,消防队员在播放消防影片时不慎出现情色画面;辅导学生两性平权观念时,常发现许多孩子曾有偷偷观看家长租赁色情影片的经验;电视连续剧对于婚姻出现第三者的剧情更是家常便饭,观众茶余饭后讨论则是眉飞色舞、沸沸扬扬;大学生住处暗室电脑萤幕上不堪入目情色画面众人竞相围观;都会区捷运及厕所内性心理变态人不乏高级工程师及高层维安人员。一则则骇人听闻的事件,正在真实社会舞台上演;人为了名利和情欲的拼薄,已经迷失与堕落在红尘之中;善念已被偏见扭曲,良知已教私欲侵吞。在诱人的现实中,情欲的泛滥宣扬、想入非非与司空见惯,已经严重污染并吞噬正在变异着观念的新人类,爱滋病、性犯罪正悄然危害下一代孩子的身心健康与安危,衍生出单亲隔代教养问题的社、教补救措施令人疲于奔命如夸父追日。我们怎么做才能保护孩子健康的长大?如何才能在性惑乱与人伦失序的时代洁身自好安身立命?固然透过立法手段与性别平等教育缔造两性平权社会能有效彰显天赋人权,但是提倡一个健康的性别情感生活,体现天赋性别特质与实践彼此之社会角色责任,似乎更是社会安定与幸福的泉源。
现代媒体很多画面非常的张扬血腥、暴力或情欲露骨,变本加厉的将现代社会造就成十恶俱全的大染缸!但我们仔细观察《婚恋》的情节,站在媒体社会责任的观点,再再都在用心提炼着人性中最珍贵的那一面,对坏人却不会很刻意的去表现恶,只是站在启发弃恶扬善的基点善意的告诉观众那些东西是不好的,因为时下媒体的作法从某种角度上讲,无异于是再一次变相宣传着恶与染逅。《婚恋》的手法让恶的人事物与恶果被人看清楚从而扬弃,让社会上原本人类美好的素质被重新从心鼓舞从而发扬光大,即便在大染缸中曾经变得不好了的生命能够善念复苏,那就是希望!
人性中的善良本质,是应该被唤醒了。整个电影铺开的就是一股真诚,一份深深的真情。这是一股清流,可以影响主流,最后取代更新主流,让咱们社会满怀希望,拥有更美好的明天。
2010年12月23日星期四
联语随想 / 作者:史鉴
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/23/70466.html【正见网2010年12月23日】当人们壮游中华大地名胜古迹时,楹联这一传统人文景观经常映入人们眼帘。在明清,对联文化极其辉煌,寥寥几字对联,却能折射出汉语的优美,历史的沧桑,圣贤的胸怀,道德的标准。许多传统的中国人可能没机会读书,但大多数人接触过对联,对联挂在门口,为進進出出的传统中国人无声的進行了文学启蒙和道德启蒙。
“大地山河归宝掌,中天日月绕金轮。”
这是康熙帝游览少林寺,御笔亲书的对联。当人们游览佛门圣地嵩山少林寺,俯仰天地,极目千里,思索生命的真谛时,也许会自然而然想到:眼前无边而又稳固的大地山河,究竟是谁在为众生托起?眼前永恒而又有序的日月运转,究竟是谁在为众生推动?康熙帝不正是在说“法轮常转,佛法无边”吗?
“吴宫花草埋幽径,魏国山河伴夕阳。”
这是关公庙的对联。魏国图谋篡汉,吴国自私自利,两国狼狈为奸,联手害死关羽。魏国、吴国好象害死关羽,自己的私欲就得逞了。可是站在历史的角度上看,魏国、吴国今天到哪里去了呢?当年把耶稣钉死在十字架上的罗马帝国今天到哪里去了呢?关羽却永垂青史。对联没有明写关公庙,但是在吴宫花草、魏国山河的烘托下,关公庙的肃穆跃然纸上。
吴国、魏国不但指孙吴、曹魏,还暗指历史上春秋战国时期曾经强盛一时的吴国、魏国。吴国多美女,吴王没了美女就食不甘味,孙武感慨“吴王只喜欢听我说,不喜欢照我说的做。”结果呢?越国献上西施,吴国因荒淫无度被灭亡,满殿春色只留下荒草丛生的断瓦残垣。魏国有山河之险,魏武侯泛舟中流时对吴起炫耀,吴起却说:“国家存亡在德不在险。如果你不修德政,那和你同舟共济的人都会成为你的敌人。”结果呢?秦国引河水灌大梁,魏国被自己的河水淹没,山河仍在,国家已亡。
“懔懔生气,悠悠苍天。”
这是汤阴岳飞庙的对联。岳飞《满江红》一词,被清代词人陈廷焯感叹:“何等气概!何等志向!千载下读之,懔懔有生气焉!”岳飞在被捕时笑着说: “皇天后土,可表此心。”岳飞遇害前在供状上写下八个大字:“天日昭昭,天日昭昭!”
历史正在今天重演。一个个信仰真、善、忍的好人,却失去了工作,失去了家庭,失去了前程,失去了名誉,失去了人生的一切,有的在暗无天日的黑窝里匆匆走完了人生的旅程。这一切正在真实发生着,这一切只因为他不肯放弃自己的信仰,他不愿玷污自己的清白,只因为江xx权欲熏心的妒嫉,中共邪党狂妄至极的镇压。虐杀纵然消灭了法徒的柔弱肉体,却永远消灭不了法徒的不屈精神;谎言纵然一时欺骗了芸芸众生,却永远欺骗不了悠悠苍天。
“任凭你无法无天,到此孽镜悬时,还有胆否;须知我能宽能恕,且把屠刀放下,回转头来。”
这是安庆城隍庙的对联。神是慈悲与威严同在的。被中共邪党利用来对善良的法轮功学员行恶的人,无论被邪党如何纵容包庇,最终难逃神的审判,报应一到,悔之晚矣。善良的法轮功学员正在挽救世人,其中包括被邪恶毒害了、利用过的他们。希望他们珍惜自己,心生善念,迷途知返。只有他们认清真相,退出邪党,停止迫害,神才能网开一面。其实神正在网开一面,但人为善为恶是人自己的选择。
“一代兴亡关气数;千秋庙貌傍江山。”
这是扬州史可法祠中对联,这幅对联堂堂正正挂在清朝。尽管史可法抗清,但清朝对史可法是很尊重的,为他修葺祠墓纪念。因为康熙帝明智的对仁人志士表示尊重,清朝才最终赢得了民心。传统文化认为:正就是正,邪就是邪,评价正邪善恶的标准不能因权力的更替而改变,不能因权力的喜恶而改变。当今大陆一些文章歌颂清朝“得民心者得天下”,似乎史可法不得民心,似乎歌颂清政权就得把史可法一笔抹杀,似乎不把史可法描绘为导致扬州十日屠城的罪人小丑就不方便证明清政权合法性,其实连清朝都没有这样做。在党文化中,似乎不符合“天朝”的就是“反动派”、“敌对势力”、“邪教徒”,就是自取灭亡、不值得正面评价的,打倒在地后还要再踏上一只脚。这只是党文化的邪恶思维定势,这才是失民心的愚蠢之举。被邪党历次运动抹杀、迫害的很多人其实很有成就、很有道德,是真正的主流社会人才,历史应该还他们清白。
有人担心正面评价史可法会被邪党利用来煽动极端民族主义,其实传统文化与民族主义并无关系,传统文化重视的是一个人的道德。传统文化早就指出:明朝灭亡是天意使然,满清入关是汉人作伥。是明朝阉党、流寇等荼毒百姓的道德败坏之徒葬送了大明江山,反过来又纷纷投靠新主子。传统文化斥责的是他们,而不是少数民族或者忠义之士。承认满清皇帝不等于承认道德败坏之徒;承认大明忠臣也不等于承认道德败坏之徒。清朝后来是得了民心,可是道德败坏之徒的无耻举动并不代表民心,清朝皇帝公开斥他们为贰臣,就是为了争取民心。然而现在人们似乎认为他们就代表了民心,就代表了明朝,似乎文明古国的人民历史上就是只求 “生存权”的猪狗,似乎忠义之士舍身殉国要保下的是那帮鱼肉百姓吃里爬外的阉党贪官酷吏。党文化刻意破坏传统文化后,人们的观念都混淆了。
有人说中共垮台了中国就会如何,似乎天就塌了。其实,中共不代表中国,如果哪一天没有了党委附体,中国政府照样存在。就算中国政府高层不愿弃共改良,中国改朝换代了,那也只是一代兴亡,气数使然。中国之所以走过了五千年的风风雨雨,究竟是因为谁的庇护?是西来邪灵中共,还是传统中国人的浩气忠魂?中国人没有完全失去中国的传统文化,这才是文明古国中国没有消亡的原因。有句话说:“反腐亡党,不反腐亡国”。中共邪党为了一党私利,对外卖土输金,对内残暴腐败,再继续下去,恐怕中国人真的要做亡国奴了。
“大地山河归宝掌,中天日月绕金轮。”
这是康熙帝游览少林寺,御笔亲书的对联。当人们游览佛门圣地嵩山少林寺,俯仰天地,极目千里,思索生命的真谛时,也许会自然而然想到:眼前无边而又稳固的大地山河,究竟是谁在为众生托起?眼前永恒而又有序的日月运转,究竟是谁在为众生推动?康熙帝不正是在说“法轮常转,佛法无边”吗?
“吴宫花草埋幽径,魏国山河伴夕阳。”
这是关公庙的对联。魏国图谋篡汉,吴国自私自利,两国狼狈为奸,联手害死关羽。魏国、吴国好象害死关羽,自己的私欲就得逞了。可是站在历史的角度上看,魏国、吴国今天到哪里去了呢?当年把耶稣钉死在十字架上的罗马帝国今天到哪里去了呢?关羽却永垂青史。对联没有明写关公庙,但是在吴宫花草、魏国山河的烘托下,关公庙的肃穆跃然纸上。
吴国、魏国不但指孙吴、曹魏,还暗指历史上春秋战国时期曾经强盛一时的吴国、魏国。吴国多美女,吴王没了美女就食不甘味,孙武感慨“吴王只喜欢听我说,不喜欢照我说的做。”结果呢?越国献上西施,吴国因荒淫无度被灭亡,满殿春色只留下荒草丛生的断瓦残垣。魏国有山河之险,魏武侯泛舟中流时对吴起炫耀,吴起却说:“国家存亡在德不在险。如果你不修德政,那和你同舟共济的人都会成为你的敌人。”结果呢?秦国引河水灌大梁,魏国被自己的河水淹没,山河仍在,国家已亡。
“懔懔生气,悠悠苍天。”
这是汤阴岳飞庙的对联。岳飞《满江红》一词,被清代词人陈廷焯感叹:“何等气概!何等志向!千载下读之,懔懔有生气焉!”岳飞在被捕时笑着说: “皇天后土,可表此心。”岳飞遇害前在供状上写下八个大字:“天日昭昭,天日昭昭!”
历史正在今天重演。一个个信仰真、善、忍的好人,却失去了工作,失去了家庭,失去了前程,失去了名誉,失去了人生的一切,有的在暗无天日的黑窝里匆匆走完了人生的旅程。这一切正在真实发生着,这一切只因为他不肯放弃自己的信仰,他不愿玷污自己的清白,只因为江xx权欲熏心的妒嫉,中共邪党狂妄至极的镇压。虐杀纵然消灭了法徒的柔弱肉体,却永远消灭不了法徒的不屈精神;谎言纵然一时欺骗了芸芸众生,却永远欺骗不了悠悠苍天。
“任凭你无法无天,到此孽镜悬时,还有胆否;须知我能宽能恕,且把屠刀放下,回转头来。”
这是安庆城隍庙的对联。神是慈悲与威严同在的。被中共邪党利用来对善良的法轮功学员行恶的人,无论被邪党如何纵容包庇,最终难逃神的审判,报应一到,悔之晚矣。善良的法轮功学员正在挽救世人,其中包括被邪恶毒害了、利用过的他们。希望他们珍惜自己,心生善念,迷途知返。只有他们认清真相,退出邪党,停止迫害,神才能网开一面。其实神正在网开一面,但人为善为恶是人自己的选择。
“一代兴亡关气数;千秋庙貌傍江山。”
这是扬州史可法祠中对联,这幅对联堂堂正正挂在清朝。尽管史可法抗清,但清朝对史可法是很尊重的,为他修葺祠墓纪念。因为康熙帝明智的对仁人志士表示尊重,清朝才最终赢得了民心。传统文化认为:正就是正,邪就是邪,评价正邪善恶的标准不能因权力的更替而改变,不能因权力的喜恶而改变。当今大陆一些文章歌颂清朝“得民心者得天下”,似乎史可法不得民心,似乎歌颂清政权就得把史可法一笔抹杀,似乎不把史可法描绘为导致扬州十日屠城的罪人小丑就不方便证明清政权合法性,其实连清朝都没有这样做。在党文化中,似乎不符合“天朝”的就是“反动派”、“敌对势力”、“邪教徒”,就是自取灭亡、不值得正面评价的,打倒在地后还要再踏上一只脚。这只是党文化的邪恶思维定势,这才是失民心的愚蠢之举。被邪党历次运动抹杀、迫害的很多人其实很有成就、很有道德,是真正的主流社会人才,历史应该还他们清白。
有人担心正面评价史可法会被邪党利用来煽动极端民族主义,其实传统文化与民族主义并无关系,传统文化重视的是一个人的道德。传统文化早就指出:明朝灭亡是天意使然,满清入关是汉人作伥。是明朝阉党、流寇等荼毒百姓的道德败坏之徒葬送了大明江山,反过来又纷纷投靠新主子。传统文化斥责的是他们,而不是少数民族或者忠义之士。承认满清皇帝不等于承认道德败坏之徒;承认大明忠臣也不等于承认道德败坏之徒。清朝后来是得了民心,可是道德败坏之徒的无耻举动并不代表民心,清朝皇帝公开斥他们为贰臣,就是为了争取民心。然而现在人们似乎认为他们就代表了民心,就代表了明朝,似乎文明古国的人民历史上就是只求 “生存权”的猪狗,似乎忠义之士舍身殉国要保下的是那帮鱼肉百姓吃里爬外的阉党贪官酷吏。党文化刻意破坏传统文化后,人们的观念都混淆了。
有人说中共垮台了中国就会如何,似乎天就塌了。其实,中共不代表中国,如果哪一天没有了党委附体,中国政府照样存在。就算中国政府高层不愿弃共改良,中国改朝换代了,那也只是一代兴亡,气数使然。中国之所以走过了五千年的风风雨雨,究竟是因为谁的庇护?是西来邪灵中共,还是传统中国人的浩气忠魂?中国人没有完全失去中国的传统文化,这才是文明古国中国没有消亡的原因。有句话说:“反腐亡党,不反腐亡国”。中共邪党为了一党私利,对外卖土输金,对内残暴腐败,再继续下去,恐怕中国人真的要做亡国奴了。
2010年12月22日星期三
【十二经简介】整理感言 / 作者:季黛
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/21/70309.html【正见网2010年12月21日】如今,科技的变异、品德的沦丧、自我的膨胀、私欲的扩张、良知的泯灭,以及中共无神论的邪说横行,在告诉我们,这不是独善其身、只顾自我的时代;也在在昭示我们,恢复固有传统美德,已是刻不容缓的面临问题!人能不能得到救度、有没有未来,已是迫在眉睫的关键时刻!
加之近世纪以来,中共发动了文化大革命,高举打倒孔家店的旗帜,把古代老天有序安排的神传文化,视为是杀人的礼教,所以有心毁灭、蓄意破坏,藐视上苍的良苦用心。如此一来,受党文化灌输的下一代,不仅认贼作父,而且对人该具备的最起码的道德规范,一概不知、一律不守;认为如今那低俗粗鲁、不懂成语、不知修饰的白话,才是最好的、最佳的表达工具,真是可悲亦复可悯!谁要再谈孔孟,谁就是迂腐;谁要再谈线装书,谁就是落伍。什么是好坏,哪叫是非?全分不清,只知道钱,为了钱,无恶不作。道德,论斤称两的估计;伦常,财势金钱作考量;善恶有报是天理,眼见为实方相信……
中华民族原是敬天爱民的民族,中华文化原是敬天爱民的文化,中华文化原是内圣外王,镕铸尊天、敬神、爱民、崇德于伦常、道义、良知、笃行之中。天理存乎人道,人道本乎天理,天人可以合一!舍天理、天命、天性、天道而外,即无中华神传文化可言。
秦始皇焚书坑儒之后,孔庙破壁中所发现的,以古籀文书写的《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》、《孝经》、《论语》等等,其实那才是真迹!慈悲的上苍预知秦火的可怕,以此种方式保存!可再发掘出来之后,以人类的智慧、人类的心态、世间的迷状,根本无法分辨真伪、根本无能破解谜底,于是,认识分歧、指鹿为马、自以为是、妄加推断……弄到后来,时日一长,真的反而湮没了,而伪的反而奉为圭臬。
其实这些都在神的掌控之中,因为那时的人,只能认识到这一点儿哪。虽然如此,但也足矣啦!这些“经”合在一起,规范了人类的道德、生活准绳以及言行举止的尺度,全都融会贯通,一气呵成。相辅相成而无抵触;中规中矩而无冲突。成就了神意所规划与认可的人类社会和国家雏型;也造就了所谓“万物之灵”,适合在宇宙三界生存的规格!
神传文化的无量智慧,让这些老子、周公、孔子……等等先知贤者下世,以人身授予先民,依着上苍的旨意、老天的引导以及天象的变化,一步步走入正轨、一阶阶步上层楼。在二千多年前,即已苦心孤诣,谆谆的教诲着;早就在日常生活中,潜移默化着;使失德之行,重归于天道义理之上。……这些,全为了在这末法时期的最后时刻,得大法的弟子,能够拥有高贵的道德,顺利回归;善良的子民,能够诚心敬神、脱离恶党,而被慈悲救度!
汉郑玄云:“论者,纶也,轮也;理也,次也,撰也。以此书可以经纶世界,故曰纶也;圆转无穷,故曰轮也;蕴含万理,故曰理也;篇章有序,故曰次也;群贤集定,故曰撰也。”这是论语定名的诠释之辞了。由此,我们这些凡夫俗子,也能悟到点儿“天机”──这是上天留给人类的一部经纶世界、圆转无穷、蕴含万理的经籍!是篇章有序、群神集定的典章!所以,宋、赵普有“以半部论语治天下”之豪语,实际上并非夸张。倘若能将这些经书的精华,默诵于心,身体力行,则一生受用不尽。穷则足以独善其身,达则可以兼善天下。东瀛日、韩,无不重视论语教化。日本皇储必须授读论语迄今,新加坡亦倡读论语、尊儒术,何况身为子孙的炎黄后裔,能等闲视之吗?
大学之道,在明明德,其主旨乃弘扬至善之德。至善之德者,存乎天性良知。从“天人合一”的宇宙观出发,神传文化的做人理念,从《论语》、《大学》、《中庸》里,已经明白昭示:从完善个人道德做起,人们通过修身、存善,可显露天赋的本性良知,可达到天人合一的境界,能够直接与天道神佛相感应。
中庸首章由“天命之谓性”开始,天道蕴乎人性,天理存乎人道,故强调君子存心修身之重要,主张君子慎其独,由言行一致,表里如一做起,绝非虚伪、矫柔造作。否则自欺欺人,因为此心不可昧,天理良知不可欺呀!就心言,诚者天之道;诚之者,人之道。要择善固执,须博学、审问、慎思、明辨并笃行之,此均为当尽之人道、本分与诚之者的工夫。故云“诚者物之终始,不诚无物”。
由此一念之诚,上符天理,下合人伦,故最后归结于:“唯天下之至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”即已合天道与人德为一,天人相通合一矣!神传文化道统中,儒家兼济天下的精神意识,影响深远,引导人们以道德水准衡量一切事物,人们把对真理和道德的追求,看得比什么都重要,始终如一地坚持自己的原则,在任何情况下都绝不动摇。教人向善、心存至诚,宗旨是按照宇宙规律去做,达到人与宇宙的和谐。以正确的态度明辨是非、善恶、正邪。
《论语》、《大学》、《中庸》,非仅为儒家入门初学之基石,亦为君子终身奉行之准则,与儒家中心宗旨之所寄。而四书里的这三部书,仅仅只是“十二经”中的一小部分而已,可已能使人受用无穷,不仅独善其身、兼善天下,还能成圣人。
且不论这“十二经”,在宋以前,篇章多寡有出入;古今文并行有疑惑;真伪莫辨难分明;作者为谁有争论。但不管是真迹或伪作,总之,当时之人,只能认识到那个程度,品德修养,只能提升到那样的境界与层次而已。其实,在神的眼里,一切都是给修炼提供道德文化,一切全为今生有缘得大法、有智明白真相的天下子民垫基罢了。
由是观之,中华文化之璀璨光辉,四海皆准,万古常新,至圣无极,徇当永垂万世不朽,因为他是神传的!笔者虽然在求学时代,接触过这些经书中的凤毛麟角、这些典籍里的珠玑精髓,可却不够用心、轻忽漠视,因此步入社会后,被光怪陆离的大染缸污染了不少,当时的中学音乐教科书中,由知名乐界人士,将《礼运大同篇》编写成歌曲教学,虽然囫囵吞枣的跟着哼唱,啥意思也不懂,可一甲子之后,随着【十二经简介】的整理过程,依然能琅琅上口的整首唱完,没有遗忘与缺漏,并且体悟了不少的内涵、归正了许多不足,这不能不说是一己最大的收获了。当然,这些简介,只是一愚之得、管窥蠡见,也希望有心人士,不吝指教。
加之近世纪以来,中共发动了文化大革命,高举打倒孔家店的旗帜,把古代老天有序安排的神传文化,视为是杀人的礼教,所以有心毁灭、蓄意破坏,藐视上苍的良苦用心。如此一来,受党文化灌输的下一代,不仅认贼作父,而且对人该具备的最起码的道德规范,一概不知、一律不守;认为如今那低俗粗鲁、不懂成语、不知修饰的白话,才是最好的、最佳的表达工具,真是可悲亦复可悯!谁要再谈孔孟,谁就是迂腐;谁要再谈线装书,谁就是落伍。什么是好坏,哪叫是非?全分不清,只知道钱,为了钱,无恶不作。道德,论斤称两的估计;伦常,财势金钱作考量;善恶有报是天理,眼见为实方相信……
中华民族原是敬天爱民的民族,中华文化原是敬天爱民的文化,中华文化原是内圣外王,镕铸尊天、敬神、爱民、崇德于伦常、道义、良知、笃行之中。天理存乎人道,人道本乎天理,天人可以合一!舍天理、天命、天性、天道而外,即无中华神传文化可言。
秦始皇焚书坑儒之后,孔庙破壁中所发现的,以古籀文书写的《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》、《孝经》、《论语》等等,其实那才是真迹!慈悲的上苍预知秦火的可怕,以此种方式保存!可再发掘出来之后,以人类的智慧、人类的心态、世间的迷状,根本无法分辨真伪、根本无能破解谜底,于是,认识分歧、指鹿为马、自以为是、妄加推断……弄到后来,时日一长,真的反而湮没了,而伪的反而奉为圭臬。
其实这些都在神的掌控之中,因为那时的人,只能认识到这一点儿哪。虽然如此,但也足矣啦!这些“经”合在一起,规范了人类的道德、生活准绳以及言行举止的尺度,全都融会贯通,一气呵成。相辅相成而无抵触;中规中矩而无冲突。成就了神意所规划与认可的人类社会和国家雏型;也造就了所谓“万物之灵”,适合在宇宙三界生存的规格!
神传文化的无量智慧,让这些老子、周公、孔子……等等先知贤者下世,以人身授予先民,依着上苍的旨意、老天的引导以及天象的变化,一步步走入正轨、一阶阶步上层楼。在二千多年前,即已苦心孤诣,谆谆的教诲着;早就在日常生活中,潜移默化着;使失德之行,重归于天道义理之上。……这些,全为了在这末法时期的最后时刻,得大法的弟子,能够拥有高贵的道德,顺利回归;善良的子民,能够诚心敬神、脱离恶党,而被慈悲救度!
汉郑玄云:“论者,纶也,轮也;理也,次也,撰也。以此书可以经纶世界,故曰纶也;圆转无穷,故曰轮也;蕴含万理,故曰理也;篇章有序,故曰次也;群贤集定,故曰撰也。”这是论语定名的诠释之辞了。由此,我们这些凡夫俗子,也能悟到点儿“天机”──这是上天留给人类的一部经纶世界、圆转无穷、蕴含万理的经籍!是篇章有序、群神集定的典章!所以,宋、赵普有“以半部论语治天下”之豪语,实际上并非夸张。倘若能将这些经书的精华,默诵于心,身体力行,则一生受用不尽。穷则足以独善其身,达则可以兼善天下。东瀛日、韩,无不重视论语教化。日本皇储必须授读论语迄今,新加坡亦倡读论语、尊儒术,何况身为子孙的炎黄后裔,能等闲视之吗?
大学之道,在明明德,其主旨乃弘扬至善之德。至善之德者,存乎天性良知。从“天人合一”的宇宙观出发,神传文化的做人理念,从《论语》、《大学》、《中庸》里,已经明白昭示:从完善个人道德做起,人们通过修身、存善,可显露天赋的本性良知,可达到天人合一的境界,能够直接与天道神佛相感应。
中庸首章由“天命之谓性”开始,天道蕴乎人性,天理存乎人道,故强调君子存心修身之重要,主张君子慎其独,由言行一致,表里如一做起,绝非虚伪、矫柔造作。否则自欺欺人,因为此心不可昧,天理良知不可欺呀!就心言,诚者天之道;诚之者,人之道。要择善固执,须博学、审问、慎思、明辨并笃行之,此均为当尽之人道、本分与诚之者的工夫。故云“诚者物之终始,不诚无物”。
由此一念之诚,上符天理,下合人伦,故最后归结于:“唯天下之至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”即已合天道与人德为一,天人相通合一矣!神传文化道统中,儒家兼济天下的精神意识,影响深远,引导人们以道德水准衡量一切事物,人们把对真理和道德的追求,看得比什么都重要,始终如一地坚持自己的原则,在任何情况下都绝不动摇。教人向善、心存至诚,宗旨是按照宇宙规律去做,达到人与宇宙的和谐。以正确的态度明辨是非、善恶、正邪。
《论语》、《大学》、《中庸》,非仅为儒家入门初学之基石,亦为君子终身奉行之准则,与儒家中心宗旨之所寄。而四书里的这三部书,仅仅只是“十二经”中的一小部分而已,可已能使人受用无穷,不仅独善其身、兼善天下,还能成圣人。
且不论这“十二经”,在宋以前,篇章多寡有出入;古今文并行有疑惑;真伪莫辨难分明;作者为谁有争论。但不管是真迹或伪作,总之,当时之人,只能认识到那个程度,品德修养,只能提升到那样的境界与层次而已。其实,在神的眼里,一切都是给修炼提供道德文化,一切全为今生有缘得大法、有智明白真相的天下子民垫基罢了。
由是观之,中华文化之璀璨光辉,四海皆准,万古常新,至圣无极,徇当永垂万世不朽,因为他是神传的!笔者虽然在求学时代,接触过这些经书中的凤毛麟角、这些典籍里的珠玑精髓,可却不够用心、轻忽漠视,因此步入社会后,被光怪陆离的大染缸污染了不少,当时的中学音乐教科书中,由知名乐界人士,将《礼运大同篇》编写成歌曲教学,虽然囫囵吞枣的跟着哼唱,啥意思也不懂,可一甲子之后,随着【十二经简介】的整理过程,依然能琅琅上口的整首唱完,没有遗忘与缺漏,并且体悟了不少的内涵、归正了许多不足,这不能不说是一己最大的收获了。当然,这些简介,只是一愚之得、管窥蠡见,也希望有心人士,不吝指教。
2010年12月21日星期二
隐忍的智慧 / 作者:萧玉
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/21/70422.html【正见网2010年12月21日】冬天,是一个隐忍的季节,她睿智而理性的为人们演绎了“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的内涵,她将热情埋藏的至深,只为迎来下一个季节的盎然春意。
隐忍的冬季的也带给了人们对忍的思考,有人认为“忍字心头一把刀”,其实这是一种消极的忍耐和错误的认识,并没有领悟到忍的真义与内涵。忍是主动的去“化干戈为玉帛”,以高尚的修养与谦虚的姿态去善解周围的一切。
忍是一种境界,与水的品德相似。《道德经》中云:“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”意思是,水滋润万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。水是万物之根本,它滋润了万物,却总从不张扬的从高往低流。水包容一切,并将一切容纳与心中,深沉而博大。水的汇流成河,聚河成湖,合湖成海,诠释了齐心与仁爱。水透明的将一切展露出来,让你可以完全相信他。水是公正的,无论将水置于任何容器之中,水面永远是平的。水的坚韧注定无论经过多少曲折最终能克服一切困难而完成自己的使命。水能遇方则方,遇圆则圆。正因为水与万物无争,所以没有任何烦恼。因此,忍是博大、是包容、是透明、是无争、是融会而贯通。
忍是成就一切的根本,“韩信受辱于跨下”的典故至今激励着人们。当年,淮阴屠户中有个年轻人想侮辱韩信,说:“虽长大,好带刀剑,怯耳。”(《史记•淮阴侯列传》)并当众侮辱他说:“能死,刺我;不能,出胯下。”(《史记•淮阴侯列》)韩信注视了对方良久,慢慢低下身来,从他的胯下爬了过去。街上的人都耻笑韩信,认为他是个怯懦之人。其实不然,正因为韩信不逞匹夫之勇才避免一场杀戮,这是不看一时,只重千秋的魄力,更是“有容乃大”的坚韧与意志。韩信能忍天下之不能忍,故能为天下之不能为之事,后来他成为了刘邦的重要功臣,与张良、萧何合称“汉初三杰”。
隐忍能将人的心灵变的美好,她是繁华落尽后鼓励你走向新的航程的动力,是西风云低时客舟听雨的淡然,是在漂泊的旅途中欣赏日月星辰的洒脱,是在喧嚣的红尘中替你寻觅童真的心灯。她轻敲着你的心门,在苦辣酸甜中带你尝尽人生的个中滋味,之后,便能领略到“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。
人生如梦,看梦里之事,如流云般变幻莫测,倘若能保持一个隐忍与宽广的心境,定能领略到天地万物间的缤纷色彩,秋去冬来,时光淡然而过,却轻轻的将隐忍的胸襟留给了驻足于历史长河之畔的人们。
无论孤烟大漠还是残雪夕阳,只要静静的笑看风云,便将万物包容于心中了,这便是隐忍的智慧与境界。
隐忍的冬季的也带给了人们对忍的思考,有人认为“忍字心头一把刀”,其实这是一种消极的忍耐和错误的认识,并没有领悟到忍的真义与内涵。忍是主动的去“化干戈为玉帛”,以高尚的修养与谦虚的姿态去善解周围的一切。
忍是一种境界,与水的品德相似。《道德经》中云:“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”意思是,水滋润万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。水是万物之根本,它滋润了万物,却总从不张扬的从高往低流。水包容一切,并将一切容纳与心中,深沉而博大。水的汇流成河,聚河成湖,合湖成海,诠释了齐心与仁爱。水透明的将一切展露出来,让你可以完全相信他。水是公正的,无论将水置于任何容器之中,水面永远是平的。水的坚韧注定无论经过多少曲折最终能克服一切困难而完成自己的使命。水能遇方则方,遇圆则圆。正因为水与万物无争,所以没有任何烦恼。因此,忍是博大、是包容、是透明、是无争、是融会而贯通。
忍是成就一切的根本,“韩信受辱于跨下”的典故至今激励着人们。当年,淮阴屠户中有个年轻人想侮辱韩信,说:“虽长大,好带刀剑,怯耳。”(《史记•淮阴侯列传》)并当众侮辱他说:“能死,刺我;不能,出胯下。”(《史记•淮阴侯列》)韩信注视了对方良久,慢慢低下身来,从他的胯下爬了过去。街上的人都耻笑韩信,认为他是个怯懦之人。其实不然,正因为韩信不逞匹夫之勇才避免一场杀戮,这是不看一时,只重千秋的魄力,更是“有容乃大”的坚韧与意志。韩信能忍天下之不能忍,故能为天下之不能为之事,后来他成为了刘邦的重要功臣,与张良、萧何合称“汉初三杰”。
隐忍能将人的心灵变的美好,她是繁华落尽后鼓励你走向新的航程的动力,是西风云低时客舟听雨的淡然,是在漂泊的旅途中欣赏日月星辰的洒脱,是在喧嚣的红尘中替你寻觅童真的心灯。她轻敲着你的心门,在苦辣酸甜中带你尝尽人生的个中滋味,之后,便能领略到“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。
人生如梦,看梦里之事,如流云般变幻莫测,倘若能保持一个隐忍与宽广的心境,定能领略到天地万物间的缤纷色彩,秋去冬来,时光淡然而过,却轻轻的将隐忍的胸襟留给了驻足于历史长河之畔的人们。
无论孤烟大漠还是残雪夕阳,只要静静的笑看风云,便将万物包容于心中了,这便是隐忍的智慧与境界。
2010年12月20日星期一
平安鸽 / 作者:无尘
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/20/70389.html【正见网2010年12月20日】上班闲聊时,聊到最近附近很多老百姓上访事件,同事感慨离这么近我们都不知道,消息都被封锁了。
我就趁机讲真相,这个表面的风平浪静是靠打压、封锁消息、谎言来维持的。现在别说老百姓,连警察、法官都上访。不光是弱势群体,连邪党的既得利益者官员都一级压一级,勾心斗角、互相欺压、人人自危,邪党体制下日子都不好过。
那些特权阶级日子更不好过,钱来的易但都不是正规渠道。权再大也只是对下边发威,对上一样是弱者,高层斗争这么激烈,睡觉都担心,说不定那天打不着老虎打个猫,就成了权斗的牺牲品,一路批臭成为阶下囚,一文不值。
同事纳闷我怎么什么都知道,我告诉他们因为我有能保平安的鸽子,是个破网软件,这是个世界的窗口,可以在第一时间不出门而知天下事,而且是最真实没有经过过滤的新闻,能叫我们知道自己生存的真实环境,了解真相,远离邪恶。
然后我从电脑里点开“动态网”,同事一看就从口袋里掏出了U盘,叫我给他考过去。我又告诉了一些安全措施,最好不要用国内杀毒软件、防火门。不能和QQ同时上,因为谎言最怕的是揭穿,所以邪党会穷途末路的封锁打压。同事说;“怪不得,我听说有专门杀鸽子的软件,是不是指的你这个鸽子?”
我听了呵呵一笑说:“子欲避之,而欲促之。邪党都替我们宣传了,物极必反。现在不是愚民时代了,会思考的都会去了解为什么?”
同事叫我干脆把我用的防火墙、杀毒软件都给他,他要好好看看真相。我真替他高兴,只要看就会明白真相,自己看动态网胜过我给他讲千言万语,谎言都解开了自然能得救。
大法弟子顶着压力,冒着风险,倾尽所有。所做的这一切都是为了叫世人明白真相,退出邪党,躲过劫难,为自己选择美好的未来。
愿我们的鸽子飞進千家万户,为众生送去真相、福音,揭穿谎言,叫众生觉悟三退保平安,早日解体邪党。
我就趁机讲真相,这个表面的风平浪静是靠打压、封锁消息、谎言来维持的。现在别说老百姓,连警察、法官都上访。不光是弱势群体,连邪党的既得利益者官员都一级压一级,勾心斗角、互相欺压、人人自危,邪党体制下日子都不好过。
那些特权阶级日子更不好过,钱来的易但都不是正规渠道。权再大也只是对下边发威,对上一样是弱者,高层斗争这么激烈,睡觉都担心,说不定那天打不着老虎打个猫,就成了权斗的牺牲品,一路批臭成为阶下囚,一文不值。
同事纳闷我怎么什么都知道,我告诉他们因为我有能保平安的鸽子,是个破网软件,这是个世界的窗口,可以在第一时间不出门而知天下事,而且是最真实没有经过过滤的新闻,能叫我们知道自己生存的真实环境,了解真相,远离邪恶。
然后我从电脑里点开“动态网”,同事一看就从口袋里掏出了U盘,叫我给他考过去。我又告诉了一些安全措施,最好不要用国内杀毒软件、防火门。不能和QQ同时上,因为谎言最怕的是揭穿,所以邪党会穷途末路的封锁打压。同事说;“怪不得,我听说有专门杀鸽子的软件,是不是指的你这个鸽子?”
我听了呵呵一笑说:“子欲避之,而欲促之。邪党都替我们宣传了,物极必反。现在不是愚民时代了,会思考的都会去了解为什么?”
同事叫我干脆把我用的防火墙、杀毒软件都给他,他要好好看看真相。我真替他高兴,只要看就会明白真相,自己看动态网胜过我给他讲千言万语,谎言都解开了自然能得救。
大法弟子顶着压力,冒着风险,倾尽所有。所做的这一切都是为了叫世人明白真相,退出邪党,躲过劫难,为自己选择美好的未来。
愿我们的鸽子飞進千家万户,为众生送去真相、福音,揭穿谎言,叫众生觉悟三退保平安,早日解体邪党。
2010年12月19日星期日
诺亚方舟的启示
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/19/70369.html【正见网2010年12月19日】诺亚造方舟的目的是救人,方舟很长约150丈,宽过航空母舰,没有一、二十年可能是造不成的,又造在陆地上,世人不解,攻击打击他的人不少,也许会给他扣上诸如“迷信,制造大洪水的谣言,破坏社会稳定等等大帽子”好心人也会劝说诺亚“把大量的财力,物力,人力花在方舟上还不如贡献给国家做慈善事业,就是留给子孙后代也比你瞎胡闹强,砍伐树木又破坏生态环境,谁又能证明大洪水会来临……”
在大劫难来临前的末法之时,相信他的人极少,故只有极少数人获救,当时不管是官员还是国民,是富人还是穷人,是好人还是坏人,只有不信诺亚,拒绝上方舟的就属于淘汰的生命,反之,信诺亚,上方舟的就是得救的生命。要注意的是:在那时不管你认为是恶人也好,是善人也罢,只有在客观上起到阻止诺亚造方舟和阻止人上方舟的任何言行都是在犯罪,而且罪不可恕,除非你改过,罪名是“违反天意,坑害人命”当然迷中之人是不知道的。
当今法轮功在全世界将真相,目的也是要救人,为了救人,在中国大陆已有超过三千多有名有姓的大法弟子付出自己宝贵的生命,但中共高压恐怖并没能阻挡住大法弟子继续救人的步伐。不知读者有何感想,你想做新的未来的生命,请你相信李洪志大师传出的法轮大法,相信大法弟子讲的真相。我们只是劝善,希望世人能登上法船,在劫难来时能有生机,千万别拿自己的生命做赌注。我们不图回报,也没有回报,只希望有缘人能够拥有一个美好的未来,所以请珍重自己对未来的选择。
在大劫难来临前的末法之时,相信他的人极少,故只有极少数人获救,当时不管是官员还是国民,是富人还是穷人,是好人还是坏人,只有不信诺亚,拒绝上方舟的就属于淘汰的生命,反之,信诺亚,上方舟的就是得救的生命。要注意的是:在那时不管你认为是恶人也好,是善人也罢,只有在客观上起到阻止诺亚造方舟和阻止人上方舟的任何言行都是在犯罪,而且罪不可恕,除非你改过,罪名是“违反天意,坑害人命”当然迷中之人是不知道的。
当今法轮功在全世界将真相,目的也是要救人,为了救人,在中国大陆已有超过三千多有名有姓的大法弟子付出自己宝贵的生命,但中共高压恐怖并没能阻挡住大法弟子继续救人的步伐。不知读者有何感想,你想做新的未来的生命,请你相信李洪志大师传出的法轮大法,相信大法弟子讲的真相。我们只是劝善,希望世人能登上法船,在劫难来时能有生机,千万别拿自己的生命做赌注。我们不图回报,也没有回报,只希望有缘人能够拥有一个美好的未来,所以请珍重自己对未来的选择。
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