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【正见网2019年01月11日】
一、统治者应以百姓为天
汉代刘向《说苑•建本》记载：
齐桓公向管仲问道：“做君王的，应以什么为贵?”管仲说：“以天为贵。”齐桓公就抬起头来看天。
管仲说：“我所说的天，不是苍苍莽莽的天空。国君应该把老百姓视为天。百姓亲附他，社会就安定；辅助他，国家就强盛；指责他，统治就危险；背叛他，政权就要灭亡。《诗经》上说：‘做人如不善良，百姓都将怨恨他。’百姓怨恨他们的君王，这样的君王，最终不败亡，是从来没有过的事!所以，统治者应以百姓为天。”
二、民为天下之真主
清代严复《严复集•闻韩》记载：
秦朝以后的昏君（独裁者），常是人们所说的窃国大盗。窃谁的国呢?他们互相窃夺，但最终窃夺的还是民众的国。窃得了国家，又害怕主人（民众）觉醒而夺回，于是颁布了多如猬毛的法令。就其实质而言，这些法令，大都是用来毁坏民众才智，分散民众力量，败坏民众道德的。由于民众本来是天下真正的主人，所以，必须削弱并愚弄他们，使他们总是浑浑噩噩，不能有所作为。只有这样，独裁者才能永保他们窃取的果实。然而，祸患往往超出人们的意料之外，就像《庄子•脥箧》篇中所说的那样，防不胜防。
西方人认为：“国家是人民的公产，王侯将相是人民的仆人。”而中国的独裁者，却认为：“四海之内都是天子的私产，亿万民众都是天子的臣妾。”臣妾这两个字，过去的解释就是奴隶。所以，西方的民众比王侯将相尊贵，中国的民众如同奴隶一般卑贱。一旦发生战争，西方人为公产公利，也就是为自身利益而战，中国人则好比奴隶，为了自己的主人（独裁者）而战。驱使奴隶与贵人作战，哪有不打败仗的呢!
三、百姓为君之水
《战国策•齐策一》记载：
靖郭君田婴，将要在薛地筑城，门客们多来劝止。靖郭君（齐大夫田婴的封号）吩咐看门人说：“不要为门客们通禀。来进谏者，杀头。”
齐国有个人，要求见靖郭君，并且说：“我只说三个字，要是多出一个字，任凭他处罚。”靖郭君因而召见了这个人。
这位客人跑步前来，说道：“海大鱼。”然后扭头就跑。靖郭君拉住他说：“你还有话没讲完。”齐人说：“鄙人不敢拿自己的脑袋作儿戏。”
靖郭君说：“我不会处罚你，请继续说下去。”齐人应答道：“您没听说过大鱼吗?网不能抓住它，钩不能钓动它，可一旦没了水，蝼蛄和蚂蚁，都能制服它。如今齐国老百姓，就是您的水啊。您如果能长久得到齐国老百姓的拥护，要薛城干什么!失掉了齐国的民心，即使薛城筑得像天那么高，也是没有益处的。”
靖郭君说：“好!”于是下令停止在薛地筑城。
四、与民同乐方为乐
《孟子•梁惠王上》记载：
孟子拜见梁惠王。惠王站在池塘边，观赏着鸿雁、麇鹿等飞禽走兽。梁惠王问：“有修养的人，也对这些感兴趣吗?”
孟子回答说：“有修养的人，才会对这个产生兴趣，缺少修养的人，即使享有这些东西，也不会有兴趣。《诗经》上说：‘刚刚创建灵台时，百姓们全力以赴，很快就落成了。不要急于求成，百姓会心甘情愿热情澎湃的。文王来到灵囿巡游，见到母鹿乖巧驯顺。母鹿膘肥光润，白鸟羽丰毛纯。文王来到灵沼观赏，见到满池的鱼在游动。’周文王动用民力来建高台、挖深池，而百姓却很高兴，把那高台称为‘灵台’，把深池称为‘灵沼’，还为其中有麋鹿鱼鳖这些动物而欢喜。古代的君主能和百姓共同欢乐，所以能体会到真正的乐趣。《汤誓》中记载：‘太阳（这里的太阳喻暴君）啊，你什么时候灭亡?我们宁愿和你同归于尽!’（原诗：“时日何丧？余及汝偕亡！”）如果百姓竟想着能与暴君一起崩溃，那么即使有高台、深池、珍禽、异兽，难道能够独自体会到快乐吗?”
五、意莫高于爱民，行莫厚于乐民
《晏子春秋》卷四记：
叔向，是晋国大夫，姓羊舌，名胖。有一天，叔向问晏子：“哪一种德行最崇高?哪一种行为最伟大?”
晏子回答道：“最高的德行是爱护百姓，最好的行为是使百姓快乐。”
叔向又问：“德行最低下的是什么?行为最卑贱的是什么?”
晏子回答说：“最低下的德行，是刻薄百姓；最卑贱的行为，是残害百姓。”
六、治国之道在爱民
汉代刘向《说苑•政理》记载：
周武王问姜太公：“治国的根本方法是什么呢?”
姜太公回答说：“治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了。”
武王又问：“怎样爱护百姓呢?”
姜太公说：“使他们得利而不受损害；使他们成功而不遭败坏；使他们生存而不被杀戮；给他们衣食而不要掠夺他们；让他们欢乐而不受痛苦；使他们高兴而不生怒恨。这就是治国的根本方法。驱使百姓的原则，不过是爱护他们罢了。百姓失去他们的职业，就是损害了他们；农作物不能按时耕种收获，就是毁坏了他们的生机；对有罪的人加重刑罚，就是杀害了他们；加重赋税，就是掠夺他们；徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又不断侵扰他们，就是使他们怨怒。所以善于治国的人，对待百姓，如同父母爱护子女，兄长爱护弟弟一样。听说他们挨饿受冻，就为他们伤心，看见他们劳苦，就会为他们悲伤。”
七、平易近人，民必归之
《史记•鲁周公世家》记载：
周代鲁国的始祖，鲁公伯禽，起初受封，前往鲁国。三年以后，才向周公报告治理成效。周公说：“为什么这样迟呢?”
伯禽说：“改变其风俗，变革其礼制，百姓有丧事三年才除服，所以迟了。”
姜太公也受封于齐国，五个月，就回来向周公报告治理成效。周公说：“为什么这样快呢?”
姜太公回答说：“我简化君臣的礼节，随从那里的习俗办事。”
等到后来，听到伯禽报告其政绩的迟缓，周公感叹说：“唉，鲁国的后代，将来要臣服于齐国啦!国家的政事不简约，就不容易实行，民众就不会接近；政务平易，亲近人民，人民必然归附于他！”
八、人君不可自害其民
《晏子春秋》卷七记载：
齐景公登上箐宝远眺，看见有人砍断了雍门的梓树，于是命令官吏，逮捕了那个砍树的人，回头对晏子说：“快把他杀了。晏子沉默不应答。
景公说：“雍门的梓树，是我最喜欢的树，现在有人居然把它砍断了，所以让先生把那个砍树的人杀了，您沉默不语，是什么原因?”
晏子回答说：“我听说，古时候的君王出门，十里内的人都要回避、不打扰老百姓；王冠前垂挂着流苏，是为了避免所见太多；王冠纽带垂下的玉石，堵住耳朵，是为了避免听到的太多；束衣的带子就重达半斤，脚下的鞋有一斤重，不想减轻它，为的是自我约束，不轻举妄动。判了死刑的罪犯，正好遇到君王经过市朝，就会赦免他。但是，我还没听说过当国君的，亲自下令要去惩罚一个老百姓！”
齐景公听后，低下头说：“赦免了他吧！请先生不要再说了。”
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