“前人栽树，后人乘凉”，这句话在我小时候经常听老人们讲，奉劝人在世上要多行善事，多积阴德；祖上积德，后世儿孙才能得福报。
今天的中国大陆，很难听到这样的话了。满耳朵灌的都是“不好好学习，将来没出路”、“不好好学习，将来挣不到大钱”等，完全忽略了做人的教育，本末倒置了。
人来在世上，人能称得起人，担当起“人”的称号，道德才是第一位的，这也是人与动物的根本区别。人在世上的一切福分、灾难缘由等都与人的“德”有 关。“德”，人的肉眼看不见，并不代表不存在。老人们经常讲的“积德，积德”绝不是空穴来风。“前人栽树，后人乘凉”就包含了善恶有报的天理。让我们一起 来分享两个仁心救民，后世儿孙得福报的传统文化故事。
故事一：徐有功是河南偃师人，青年时举明经及第，历任蒲州司法参军、司刑寺丞、司刑寺少卿、司仆少卿等。他长期在司法任上，执法守正，敢于犯颜直 谏，为民伸冤，先后执正大案六、七百件，以救人数以万计而名留青史，天下都称颂他为“仁人”。唐中宗表彰他：“节操贞敬，器怀亮直，徇古人之志业，实一代 之贤良”；当时人们称赞他“听讼惟明，持法惟平”、“今有功断狱，天下无冤枉人”。
徐有功任蒲州司法参军时，史载其“为政宽仁，不行杖罚”，当地百姓和官吏都称他为“徐无杖”。那么“徐无杖”是什么意思呢？徐有功治理政务有仁爱之 心，审案时不忍用杖责来处罚人，而是用仁义道德去教育启迪其悔悟自新。为此民众都很受教育和感动，大家敬服他的恩泽和信义，彼此互相约定勉励说：“我辈应 当守法，若有人犯罪，挨受徐参军杖罚的，我们大家一定要斥责并处罚他。”徐有功一直到任期结束也没有杖责一人，在他的感化下蒲州民风大改。“徐无杖”之名 也由此广传，凭着惠民政绩，徐有功被宣诏进京担任司刑寺丞。
武则天称帝后，酷吏恣虐天下，奸臣来俊臣、周兴等都是靠告密状诬陷人起家，他们罗织罪名，构陷无辜，将相豪杰、公卿大夫、平民百姓被捕入狱、惨遭杀 害者不计其数。一时冤狱四起，朝野震恐，人人自危，朝臣多敢怒不敢言。而徐有功却敢于直言为民辩护，始终守正不阿，他常常在朝廷上据理力争，力主秉公办 案，依法量刑。当武则天用严厉的语言压制他时，左右大臣莫不为之惊心，而徐有功却神色不变，持论益坚。 徐有功守法护法的事例很多。有一次，来俊臣、周兴、索元礼及武承嗣等，联合诬陷狄仁杰等忠臣七人谋反，极力奏请斩杀。徐有功独自挺身而出，向武则天强谏， 辩白忠臣无罪遭陷，并提出权大于法的现象不能再延续下去。当时朝堂上的文武大臣二三百人都很紧张，而徐有功对答如流，没有一点胆怯和惧怕。武则天开始时怒 不可遏，后来见徐有功说的有理有据，也被他的勇气和见识所折服，令重新审议此案。由此使忠臣得以保全。史载“徐公当雷霆之震，而能全仁恕，虽千载未见其 比”。
徐有功任刑部郎中时，一次，他的顶头上司刑部侍郎周兴交给他一份案卷说：“此宗案是原道州刺史李仁褒与其弟榆次县令李长沙的谋反案，司刑寺已判为谋 反罪，你拿去看一看……”徐有功接过案卷看后大声说道：“难道兄弟俩练武比箭能推论定谋反罪？这也太冤枉人了！天理何存，国法何在，难道皇帝就可不凭事实 说话？！应该马上纠正！”两人便争论起来。随后周兴上奏徐有功故意救出众囚，应当处斩。徐有功因此被削职为民。在其被罢官后不到半年，以构陷他人邀功升迁 的周兴，也被人指控“谋反”下狱，审理他的便是来俊臣。来俊臣以“请君入瓮”威吓周兴承认谋反罪名，周兴受苦不过只得认罪，后死于流放途中。
不久，徐有功被重新起用为侍御史，“天下闻有功复进，洒然相贺”。一次，润州刺史窦孝谌的妻子庞氏被人诬告，监察御史薛季昶审理此案，歪曲事实，判 处庞氏死刑。庞氏的儿子到徐有功处讼冤，徐有功看了讼状、了解案情后，说道：“象这样草菅人命，国法何存？”立即发文要求停刑，并向上禀告，于是三司官员 一同重审，刑部及大理寺的官员因担心轻判而丢官，便一起逼迫徐有功维持原判。徐有功上奏武则天，“据查访，庞氏无罪可有，滥杀无辜，如何面对天下人，且关 系到大唐的法律法度。”薛季昶知道后非常恼火，反过来诬陷徐有功为死囚辩护，罪当处死。结果庞氏被免去死刑，徐有功再次被削职为民。一个多月后，武则天又 恢复徐有功侍御史的官职，不久升任司刑少卿。
当时，来俊臣任御史中丞，与其党羽一起陷害无辜，在审办案子时，凡有不合其心意的，便实行株连，长幼都要坐连其族，每推审一人，常逼诱引出数十上百 人，辗转牵连，造成冤狱，以逞其能。徐有功担任司刑少卿时，对于凡下到大理寺的诏令，他都一一复议，把无辜者释放出来，救活数百户人家，含冤得到昭雪的人 不计其数。
徐有功曾经对自己的亲人说：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞，以求苟免。”意思是“大理寺是关系人们生命的所在，作为法官，要依法办案，不 能为了个人苟且免于损失，就按上司的旨意，冤枉好人。”所以在他审理案件时，总是坚持平等公正，坚持依靠事实凭据来判决冤屈诬枉的案件。他一生为人伸冤， 几次被贬，心中却泰然不忧；几次提升，也不喜悦，不阿谀奉迎，而是义无反顾地维护法律的尊严与公正，制止着各种冤假错案的泛滥，因此深受民众的拥戴。时吏 民称“人遇来（俊臣）、侯（思止）必死，遇徐（有功）、杜（景俭）必生。”来是来俊臣，侯为侯思止，而徐乃徐有功，杜即杜景俭。
不久来俊臣、侯思止、索元礼等酷吏相继遭受诛杀，这也是他们作恶害人的下场，可谓恶有恶报。而徐有功却声誉更加隆重，被任殿中御史、司仆少卿，天下 莫不相贺。其子孙也承继了清正廉明的家风，个个都很贤德，家道昌盛；其后代五世徐商，官至太子太保；徐商之子徐彦位登宰相，封齐国公，世代荣显。
故事二：明朝的周瑄，山西阳曲人，生于书香世家，其先辈皆以行医为业，在乡下以有善行闻名遐迩。周瑄为人正直，待人宽厚，勤于职守，在他任刑部要职 期间，屡次平反冤案，闻名京师，天下皆知他是秉公执法、为民作主的清官。史称其“性刚直，莅政勤敏，当大事，决大疑，推诚布公，庙堂嘉其忠节。”
正统年间，周瑄被授予刑部主事，处理法律案件。有时为了澄清疑案，他跋山涉水，微服走访民间竟达数月之久，直到案情查明为止。正统十二年、十三年，周瑄先后奉命提审南京、北京两地区的一些较大案件，每发现一起冤案，当即皆予以平反昭雪，于是贤声大著，迁刑部员外郎。
他善处积案，“以洗冤救民为己任”，上任后昼夜加班，仅用三天尽平积案，被平反释放的达800余人。一次，有强盗被官府捕获，某校尉受贿放了盗贼，而以与自己有私怨的人来代替充数。周瑄明察秋毫，悉心审理，很快使案情大白，为无辜者雪洗了冤屈，校尉遂坐纵盗、诬陷罪。
景泰元年，周瑄因吏部尚书王直的推荐，被破格升为刑部右侍郎。他理案缜密，办案迅捷，属吏仰慕，吏风为之大治。顺天、河间两府大旱、民饥，周瑄奉诏 赈救灾区。这年九月，明英宗复位，以周瑄是当年随征之臣，诏还朝廷，另有重任，周瑄则不听诏，以赈灾为己任，“遍历所部，大举救荒之政，先后赈饥民二十六 万五千，给耕牛种子各万余”，直至灾情缓解，民有余力，才回朝“奏行利民八事”。明英宗任周瑄为刑部左侍郎。
明英宗复位后，信任锦衣卫指挥使门达、校尉逯杲等人，这些人干扰司法案件，多次制造冤假大案。周瑄为此心忧，在这样艰难的环境中，他仍然尽力纠正冤 案。还经常告诫部属要依法办案，主持正义，不要怕担风险，不要徇私枉法，对于因为各种原因移交到刑部裁决的案件，一定要公正断案，不能再出冤案。他往来于 镇抚司（锦衣卫机构）诸断案者之间，“开谕以理，多所匡正”；同时，戒饬诸司，勿得慑于镇抚司的淫威而不敢拯救无辜、匡正冤狱。因此移交刑部的一些案件， 都得到了公正的处理，迅速扭转了冤案滥行。他主张在持法平允的前提下，“意主宽恕，不为深文”，即慎刑宽恕，决不苛刻地引用法律条文来任意定罪。他长期在 刑部任职，属下亦行事谨慎，没有敢欺瞒他的。
景泰七年，周瑄改任右都御史，负责督理南京粮储。在此期间，他“捕惩作奸者多人，宿弊为清”。得知凤阳、徐州等地发生饥荒，他迅速前往赈济，将实情 禀奏朝廷，获廪四十万以赈灾，安抚一方，吏民称颂。不久，周瑄升任南京刑部尚书，立时“士类相庆，以为得人”。 他一上任就下令各部门，在5日内对所有在押犯人的案件重新核查，很快狱中所有积案都得到了处理。对于疑难案件，他督促各部门限时办结案件，不得拖沓，使狱 无滞囚，风清气正。
右都御使高明，有一次问周瑄说：“您总是精神充沛，身体康健，并且家中多男子，有何养生之法，望不吝赐教。”原来高明一直为没有子嗣而忧虑，周瑄说 了一句很平常的话：“我多次在朝中及地方任职，所任官职多是司法断案。”高明听后感到惭愧，他知道周瑄待人处事仁慈宽厚，而自己却苛刻严厉，从此改过迁 善，理案审慎，并开释无辜、昭雪错案，果然善有善报，高明不久也有了儿子。
周瑄不慕荣利，出入两京为官近40年，清廉无蓄，两袖清风，以致告老后家无田宅可归，于是在南京定居下来。他体恤民生，有正义感、责任心，多次纠正 错假冤案，仁慈怜悯，为善者天报以福，他不仅自己一生福寿康宁，而且福荫后人，其家善报不断，他的子孙辈也中举、历任朝廷高官。周瑄的儿子周经任礼部尚 书、周纮任吏科给事中，博得“父子尚书，两代清官”之美誉，孙辈周曾、周孟等亦为高官，再得“四世宫保”之盛赞，而且均承继了宽仁厚道、清正廉明的家风。
中华五千年文化是神传文化，讲人性，重天理。中国古人深受传统文化的影响，注重修身养性，凡事顺应天理而为，不盲从，甚至在事关生死、荣辱面前，也要维护天理、人性，所以古人不仅自身受益，后世儿孙也得福报。
自从中共侵入中华，篡取政权以来，通过各种灭绝人性的政治运动，摧毁了中华五千年传统文化，割裂了当今中国人与传统文化的联系，被灌输了反天地、反 神佛、反人性、反宇宙、反民族的邪恶的党文化，导致今天人类道德的大崩溃，特别在迫害法轮功中，中共邪党为了对抗法轮功的真、善、忍，有意识的全面引导放 纵假、恶、暴、色情等人类最不好的东西，致使整个社会体系道德大崩溃，今天大陆中国人的道德标准已经在地狱以下了。给今天的年轻人讲道德，讲善恶有报，他 们会嗤之以鼻，认为这些东西过时了；给他们讲“前人栽树，后人乘凉”，祖上积德，后世儿孙得福报，他们不会相信，会被笑称封建迷信，崇尚个人能力，个人奋 斗，今生得不到是因为奋斗的程度不够，个人能力有限，个人计划不充分等等。这是中共邪党有意识的破坏传统文化，混淆是非观念所致。中共的罪恶本质也暴露无 遗。
人在迷中，不懂世间万事的因缘关系，但是中共邪灵懂。它操控着中共邪党一步步的摧毁中华五千年的传统文化，在世间立起一个反天地、神佛的邪恶的党文化，混淆人们的是非、善恶观念，一步步的把人类导向邪恶，最终被神佛销毁。
中共为什么要不遗余力的迫害法轮功？就是因为法轮功的真、善、忍，触动了中共邪党的假、恶、斗。中共一日不亡，它要害死人的本质就不会变，它还要不断的变换着谎言毒害民众。
去年5月1日以来，法轮功学员发起了起诉江泽民的浪潮，表面上是法轮功学员在维护自己的权利，实际上是利用这种形式让众生明白真相，特别是参与迫害 法轮功的那些公、检、法、司人员，给了他（她）们一次明白真相、真诚悔罪赎罪的机会。如果法轮功学员不给他（她）们一次明白真相的机会，他（她）们真的会 被中共邪党毒害的最终失去生命的未来，甚至会祸及他（她）们的子孙后代。
中共邪党在这件事情上仍然在变换着谎言欺骗众生，毒害着众生。今天的人真的在选择未来，明白真相，善待大法弟子，广传真相，一定能为自己以及子孙后 代开创美好的未来；拒绝真相，追随中共邪党迫害大法弟子，不仅自己遭恶报，还会祸及子孙后代，甚至祖祖辈辈都难逃恶报，因为迫害法轮功是这个宇宙中十恶不 赦的重罪。
老百姓中口耳相传的俗语不俗，如“前人栽树，后人乘凉”，含义深刻，蕴含着善恶有报的天理。“听人劝，吃饱饭”，“兼听则明，偏听则暗”，希望中国大陆的同胞能静心的听一听法轮功学员的真相，认真的想一想，在善与恶的对比中，再作一次良心的选择吧。
今天的中国大陆，很难听到这样的话了。满耳朵灌的都是“不好好学习，将来没出路”、“不好好学习，将来挣不到大钱”等，完全忽略了做人的教育，本末倒置了。
人来在世上，人能称得起人，担当起“人”的称号，道德才是第一位的，这也是人与动物的根本区别。人在世上的一切福分、灾难缘由等都与人的“德”有 关。“德”，人的肉眼看不见，并不代表不存在。老人们经常讲的“积德，积德”绝不是空穴来风。“前人栽树，后人乘凉”就包含了善恶有报的天理。让我们一起 来分享两个仁心救民，后世儿孙得福报的传统文化故事。
故事一：徐有功是河南偃师人，青年时举明经及第，历任蒲州司法参军、司刑寺丞、司刑寺少卿、司仆少卿等。他长期在司法任上，执法守正，敢于犯颜直 谏，为民伸冤，先后执正大案六、七百件，以救人数以万计而名留青史，天下都称颂他为“仁人”。唐中宗表彰他：“节操贞敬，器怀亮直，徇古人之志业，实一代 之贤良”；当时人们称赞他“听讼惟明，持法惟平”、“今有功断狱，天下无冤枉人”。
徐有功任蒲州司法参军时，史载其“为政宽仁，不行杖罚”，当地百姓和官吏都称他为“徐无杖”。那么“徐无杖”是什么意思呢？徐有功治理政务有仁爱之 心，审案时不忍用杖责来处罚人，而是用仁义道德去教育启迪其悔悟自新。为此民众都很受教育和感动，大家敬服他的恩泽和信义，彼此互相约定勉励说：“我辈应 当守法，若有人犯罪，挨受徐参军杖罚的，我们大家一定要斥责并处罚他。”徐有功一直到任期结束也没有杖责一人，在他的感化下蒲州民风大改。“徐无杖”之名 也由此广传，凭着惠民政绩，徐有功被宣诏进京担任司刑寺丞。
武则天称帝后，酷吏恣虐天下，奸臣来俊臣、周兴等都是靠告密状诬陷人起家，他们罗织罪名，构陷无辜，将相豪杰、公卿大夫、平民百姓被捕入狱、惨遭杀 害者不计其数。一时冤狱四起，朝野震恐，人人自危，朝臣多敢怒不敢言。而徐有功却敢于直言为民辩护，始终守正不阿，他常常在朝廷上据理力争，力主秉公办 案，依法量刑。当武则天用严厉的语言压制他时，左右大臣莫不为之惊心，而徐有功却神色不变，持论益坚。 徐有功守法护法的事例很多。有一次，来俊臣、周兴、索元礼及武承嗣等，联合诬陷狄仁杰等忠臣七人谋反，极力奏请斩杀。徐有功独自挺身而出，向武则天强谏， 辩白忠臣无罪遭陷，并提出权大于法的现象不能再延续下去。当时朝堂上的文武大臣二三百人都很紧张，而徐有功对答如流，没有一点胆怯和惧怕。武则天开始时怒 不可遏，后来见徐有功说的有理有据，也被他的勇气和见识所折服，令重新审议此案。由此使忠臣得以保全。史载“徐公当雷霆之震，而能全仁恕，虽千载未见其 比”。
徐有功任刑部郎中时，一次，他的顶头上司刑部侍郎周兴交给他一份案卷说：“此宗案是原道州刺史李仁褒与其弟榆次县令李长沙的谋反案，司刑寺已判为谋 反罪，你拿去看一看……”徐有功接过案卷看后大声说道：“难道兄弟俩练武比箭能推论定谋反罪？这也太冤枉人了！天理何存，国法何在，难道皇帝就可不凭事实 说话？！应该马上纠正！”两人便争论起来。随后周兴上奏徐有功故意救出众囚，应当处斩。徐有功因此被削职为民。在其被罢官后不到半年，以构陷他人邀功升迁 的周兴，也被人指控“谋反”下狱，审理他的便是来俊臣。来俊臣以“请君入瓮”威吓周兴承认谋反罪名，周兴受苦不过只得认罪，后死于流放途中。
不久，徐有功被重新起用为侍御史，“天下闻有功复进，洒然相贺”。一次，润州刺史窦孝谌的妻子庞氏被人诬告，监察御史薛季昶审理此案，歪曲事实，判 处庞氏死刑。庞氏的儿子到徐有功处讼冤，徐有功看了讼状、了解案情后，说道：“象这样草菅人命，国法何存？”立即发文要求停刑，并向上禀告，于是三司官员 一同重审，刑部及大理寺的官员因担心轻判而丢官，便一起逼迫徐有功维持原判。徐有功上奏武则天，“据查访，庞氏无罪可有，滥杀无辜，如何面对天下人，且关 系到大唐的法律法度。”薛季昶知道后非常恼火，反过来诬陷徐有功为死囚辩护，罪当处死。结果庞氏被免去死刑，徐有功再次被削职为民。一个多月后，武则天又 恢复徐有功侍御史的官职，不久升任司刑少卿。
当时，来俊臣任御史中丞，与其党羽一起陷害无辜，在审办案子时，凡有不合其心意的，便实行株连，长幼都要坐连其族，每推审一人，常逼诱引出数十上百 人，辗转牵连，造成冤狱，以逞其能。徐有功担任司刑少卿时，对于凡下到大理寺的诏令，他都一一复议，把无辜者释放出来，救活数百户人家，含冤得到昭雪的人 不计其数。
徐有功曾经对自己的亲人说：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞，以求苟免。”意思是“大理寺是关系人们生命的所在，作为法官，要依法办案，不 能为了个人苟且免于损失，就按上司的旨意，冤枉好人。”所以在他审理案件时，总是坚持平等公正，坚持依靠事实凭据来判决冤屈诬枉的案件。他一生为人伸冤， 几次被贬，心中却泰然不忧；几次提升，也不喜悦，不阿谀奉迎，而是义无反顾地维护法律的尊严与公正，制止着各种冤假错案的泛滥，因此深受民众的拥戴。时吏 民称“人遇来（俊臣）、侯（思止）必死，遇徐（有功）、杜（景俭）必生。”来是来俊臣，侯为侯思止，而徐乃徐有功，杜即杜景俭。
不久来俊臣、侯思止、索元礼等酷吏相继遭受诛杀，这也是他们作恶害人的下场，可谓恶有恶报。而徐有功却声誉更加隆重，被任殿中御史、司仆少卿，天下 莫不相贺。其子孙也承继了清正廉明的家风，个个都很贤德，家道昌盛；其后代五世徐商，官至太子太保；徐商之子徐彦位登宰相，封齐国公，世代荣显。
故事二：明朝的周瑄，山西阳曲人，生于书香世家，其先辈皆以行医为业，在乡下以有善行闻名遐迩。周瑄为人正直，待人宽厚，勤于职守，在他任刑部要职 期间，屡次平反冤案，闻名京师，天下皆知他是秉公执法、为民作主的清官。史称其“性刚直，莅政勤敏，当大事，决大疑，推诚布公，庙堂嘉其忠节。”
正统年间，周瑄被授予刑部主事，处理法律案件。有时为了澄清疑案，他跋山涉水，微服走访民间竟达数月之久，直到案情查明为止。正统十二年、十三年，周瑄先后奉命提审南京、北京两地区的一些较大案件，每发现一起冤案，当即皆予以平反昭雪，于是贤声大著，迁刑部员外郎。
他善处积案，“以洗冤救民为己任”，上任后昼夜加班，仅用三天尽平积案，被平反释放的达800余人。一次，有强盗被官府捕获，某校尉受贿放了盗贼，而以与自己有私怨的人来代替充数。周瑄明察秋毫，悉心审理，很快使案情大白，为无辜者雪洗了冤屈，校尉遂坐纵盗、诬陷罪。
景泰元年，周瑄因吏部尚书王直的推荐，被破格升为刑部右侍郎。他理案缜密，办案迅捷，属吏仰慕，吏风为之大治。顺天、河间两府大旱、民饥，周瑄奉诏 赈救灾区。这年九月，明英宗复位，以周瑄是当年随征之臣，诏还朝廷，另有重任，周瑄则不听诏，以赈灾为己任，“遍历所部，大举救荒之政，先后赈饥民二十六 万五千，给耕牛种子各万余”，直至灾情缓解，民有余力，才回朝“奏行利民八事”。明英宗任周瑄为刑部左侍郎。
明英宗复位后，信任锦衣卫指挥使门达、校尉逯杲等人，这些人干扰司法案件，多次制造冤假大案。周瑄为此心忧，在这样艰难的环境中，他仍然尽力纠正冤 案。还经常告诫部属要依法办案，主持正义，不要怕担风险，不要徇私枉法，对于因为各种原因移交到刑部裁决的案件，一定要公正断案，不能再出冤案。他往来于 镇抚司（锦衣卫机构）诸断案者之间，“开谕以理，多所匡正”；同时，戒饬诸司，勿得慑于镇抚司的淫威而不敢拯救无辜、匡正冤狱。因此移交刑部的一些案件， 都得到了公正的处理，迅速扭转了冤案滥行。他主张在持法平允的前提下，“意主宽恕，不为深文”，即慎刑宽恕，决不苛刻地引用法律条文来任意定罪。他长期在 刑部任职，属下亦行事谨慎，没有敢欺瞒他的。
景泰七年，周瑄改任右都御史，负责督理南京粮储。在此期间，他“捕惩作奸者多人，宿弊为清”。得知凤阳、徐州等地发生饥荒，他迅速前往赈济，将实情 禀奏朝廷，获廪四十万以赈灾，安抚一方，吏民称颂。不久，周瑄升任南京刑部尚书，立时“士类相庆，以为得人”。 他一上任就下令各部门，在5日内对所有在押犯人的案件重新核查，很快狱中所有积案都得到了处理。对于疑难案件，他督促各部门限时办结案件，不得拖沓，使狱 无滞囚，风清气正。
右都御使高明，有一次问周瑄说：“您总是精神充沛，身体康健，并且家中多男子，有何养生之法，望不吝赐教。”原来高明一直为没有子嗣而忧虑，周瑄说 了一句很平常的话：“我多次在朝中及地方任职，所任官职多是司法断案。”高明听后感到惭愧，他知道周瑄待人处事仁慈宽厚，而自己却苛刻严厉，从此改过迁 善，理案审慎，并开释无辜、昭雪错案，果然善有善报，高明不久也有了儿子。
周瑄不慕荣利，出入两京为官近40年，清廉无蓄，两袖清风，以致告老后家无田宅可归，于是在南京定居下来。他体恤民生，有正义感、责任心，多次纠正 错假冤案，仁慈怜悯，为善者天报以福，他不仅自己一生福寿康宁，而且福荫后人，其家善报不断，他的子孙辈也中举、历任朝廷高官。周瑄的儿子周经任礼部尚 书、周纮任吏科给事中，博得“父子尚书，两代清官”之美誉，孙辈周曾、周孟等亦为高官，再得“四世宫保”之盛赞，而且均承继了宽仁厚道、清正廉明的家风。
中华五千年文化是神传文化，讲人性，重天理。中国古人深受传统文化的影响，注重修身养性，凡事顺应天理而为，不盲从，甚至在事关生死、荣辱面前，也要维护天理、人性，所以古人不仅自身受益，后世儿孙也得福报。
自从中共侵入中华，篡取政权以来，通过各种灭绝人性的政治运动，摧毁了中华五千年传统文化，割裂了当今中国人与传统文化的联系，被灌输了反天地、反 神佛、反人性、反宇宙、反民族的邪恶的党文化，导致今天人类道德的大崩溃，特别在迫害法轮功中，中共邪党为了对抗法轮功的真、善、忍，有意识的全面引导放 纵假、恶、暴、色情等人类最不好的东西，致使整个社会体系道德大崩溃，今天大陆中国人的道德标准已经在地狱以下了。给今天的年轻人讲道德，讲善恶有报，他 们会嗤之以鼻，认为这些东西过时了；给他们讲“前人栽树，后人乘凉”，祖上积德，后世儿孙得福报，他们不会相信，会被笑称封建迷信，崇尚个人能力，个人奋 斗，今生得不到是因为奋斗的程度不够，个人能力有限，个人计划不充分等等。这是中共邪党有意识的破坏传统文化，混淆是非观念所致。中共的罪恶本质也暴露无 遗。
人在迷中，不懂世间万事的因缘关系，但是中共邪灵懂。它操控着中共邪党一步步的摧毁中华五千年的传统文化，在世间立起一个反天地、神佛的邪恶的党文化，混淆人们的是非、善恶观念，一步步的把人类导向邪恶，最终被神佛销毁。
中共为什么要不遗余力的迫害法轮功？就是因为法轮功的真、善、忍，触动了中共邪党的假、恶、斗。中共一日不亡，它要害死人的本质就不会变，它还要不断的变换着谎言毒害民众。
去年5月1日以来，法轮功学员发起了起诉江泽民的浪潮，表面上是法轮功学员在维护自己的权利，实际上是利用这种形式让众生明白真相，特别是参与迫害 法轮功的那些公、检、法、司人员，给了他（她）们一次明白真相、真诚悔罪赎罪的机会。如果法轮功学员不给他（她）们一次明白真相的机会，他（她）们真的会 被中共邪党毒害的最终失去生命的未来，甚至会祸及他（她）们的子孙后代。
中共邪党在这件事情上仍然在变换着谎言欺骗众生，毒害着众生。今天的人真的在选择未来，明白真相，善待大法弟子，广传真相，一定能为自己以及子孙后 代开创美好的未来；拒绝真相，追随中共邪党迫害大法弟子，不仅自己遭恶报，还会祸及子孙后代，甚至祖祖辈辈都难逃恶报，因为迫害法轮功是这个宇宙中十恶不 赦的重罪。
老百姓中口耳相传的俗语不俗，如“前人栽树，后人乘凉”，含义深刻，蕴含着善恶有报的天理。“听人劝，吃饱饭”，“兼听则明，偏听则暗”，希望中国大陆的同胞能静心的听一听法轮功学员的真相，认真的想一想，在善与恶的对比中，再作一次良心的选择吧。
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