http://www.zhengjian.org/2015/04/08/144588.清明敬圣贤-清明更清明.html
清明祭祖，今人多祭奠家祖，其实亦应祭奠中华民族共同的祖先，即三皇五帝等历代先贤。清明节就谈一谈圣贤，看看他们死的价值吧。清明谈生死，清明更清明。
一、介子推——愿您常清明
清明节源于寒食节，介子推一片忠心，在赏赐与死亡的选择中，毅然与母亲坦然选择被烧死。介子推死都不怕，为什么呢？为自己吗？为晋文公吗？为天下苍生！为当时的晋国和各国百姓，包括晋文公；亦为后人，包括今天的你我他。因为天下清明，百姓之福也！请您细细品读一下血诗，一定会对介子推清澈明洁的心有些体会和共鸣：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
二、文天祥——立地成的豪杰
文天祥在临刑时写了“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”。文天祥在狱中，自言已得解脱之道，故而他心清眼明，坦然赴死。文天祥诗中写道：
谁知真患难，忽悟大光明。日出云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠存大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。
文天祥不仅不惧怕死亡，他完全清楚自己身后的殊胜归宿，而且深知这种死亡对于成就中华文明，归正天下道德人心与万世标准的深远意义。文天祥，真正的豪杰，今天的你我能读懂他吗？
三、岳飞——天日昭昭
“天日昭昭”一句绝命词，历来被人认为是岳飞悲愤难抑的最后控诉。其实岳飞，虽身在尘世，早已看透生死，心在化外，因此他对蒙冤、屈死的态度，非常从容。他在诗中写道：
湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。
男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。
功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。
丁宁寄语东林老，莲社从今着力修。
风波冤狱，岳飞受尽酷刑，实乃人间悲剧，千古奇冤，但这其实并非是有人认为的是岳飞性格的悲剧。 岳飞大勇、大智而且大慧，早已达到超越凡俗的境界。“天日昭昭”，并非悲愤之词，而是对真理光明的坚信，表明他已无惧无迷，唯所忧心者，只在后人对真理大道心不清理不明，以表面看待此事，从反面吸取教训，从而导致天下正气全然丧失。今天的你我能否理解岳飞之所以为岳飞的真正意义呢？
四、屈原——离骚是牢骚吗
离骚，有人解释成牢骚。“离骚者，犹离忧也”，这是司马迁对《离骚》题义的解释。屈原在发牢骚吗？他很痛苦吗？看看原文：
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐；
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。啊，我的仆人悲泣，我的马儿彷徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……
尾声：算了吧！算了吧！举国没有人，没有人理解我，我又何必迷恋着故乡！既然没有人能与我一同推行美政理想，我就去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴。
其实是他的仆人在悲泣，他的马儿在彷徨，而屈原在升华中，看他是满腔的兴奋，要尽情地欢乐和歌唱。屈原会怕死吗？离骚，非牢骚也，离忧也，升离岂会忧心自己？亦如介子推，忧天下也，正天下也！
古圣先贤，面对苦难甚至死亡，俱皆慷慨从容，凛然坦荡，为什么？历史的今天，希望我们大家都能够真正读懂古代圣祖先贤的心意，这是对先人最好的纪念吧！
当今神州大地，有这样一群人，直面道德崩溃的现实，十几年来，超越古今的巨劫魔难恐怖死亡，堂堂正正修炼自己，光明磊落身正世间，正念除邪恶驱红魔，慈悲讲真相救众生，他们是谁？就是修炼真善忍宇宙大法的法轮大法弟子！历史的今天，希望我们大家都能够真正明悟这些身边圣者的心意，这是对自己生命根本的真正负责吧！
2015年清明，谈谈古今圣贤故事，诚心的祝您清明更清明！
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