加之近世纪以来，中共发动了文化大革命，高举打倒孔家店的旗帜，把古代老天有序安排的神传文化，视为是杀人的礼教，所以有心毁灭、蓄意破坏，藐视上苍的良苦用心。如此一来，受党文化灌输的下一代，不仅认贼作父，而且对人该具备的最起码的道德规范，一概不知、一律不守；认为如今那低俗粗鲁、不懂成语、不知修饰的白话，才是最好的、最佳的表达工具，真是可悲亦复可悯！谁要再谈孔孟，谁就是迂腐；谁要再谈线装书，谁就是落伍。什么是好坏，哪叫是非？全分不清，只知道钱，为了钱，无恶不作。道德，论斤称两的估计；伦常，财势金钱作考量；善恶有报是天理，眼见为实方相信……
中华民族原是敬天爱民的民族，中华文化原是敬天爱民的文化，中华文化原是内圣外王，镕铸尊天、敬神、爱民、崇德于伦常、道义、良知、笃行之中。天理存乎人道，人道本乎天理，天人可以合一！舍天理、天命、天性、天道而外，即无中华神传文化可言。
秦始皇焚书坑儒之后，孔庙破壁中所发现的，以古籀文书写的《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》、《孝经》、《论语》等等，其实那才是真迹！慈悲的上苍预知秦火的可怕，以此种方式保存！可再发掘出来之后，以人类的智慧、人类的心态、世间的迷状，根本无法分辨真伪、根本无能破解谜底，于是，认识分歧、指鹿为马、自以为是、妄加推断……弄到后来，时日一长，真的反而湮没了，而伪的反而奉为圭臬。
其实这些都在神的掌控之中，因为那时的人，只能认识到这一点儿哪。虽然如此，但也足矣啦！这些“经”合在一起，规范了人类的道德、生活准绳以及言行举止的尺度，全都融会贯通，一气呵成。相辅相成而无抵触；中规中矩而无冲突。成就了神意所规划与认可的人类社会和国家雏型；也造就了所谓“万物之灵”，适合在宇宙三界生存的规格！
神传文化的无量智慧，让这些老子、周公、孔子……等等先知贤者下世，以人身授予先民，依着上苍的旨意、老天的引导以及天象的变化，一步步走入正轨、一阶阶步上层楼。在二千多年前，即已苦心孤诣，谆谆的教诲着；早就在日常生活中，潜移默化着；使失德之行，重归于天道义理之上。……这些，全为了在这末法时期的最后时刻，得大法的弟子，能够拥有高贵的道德，顺利回归；善良的子民，能够诚心敬神、脱离恶党，而被慈悲救度！
汉郑玄云：“论者，纶也，轮也；理也，次也，撰也。以此书可以经纶世界，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。”这是论语定名的诠释之辞了。由此，我们这些凡夫俗子，也能悟到点儿“天机”──这是上天留给人类的一部经纶世界、圆转无穷、蕴含万理的经籍！是篇章有序、群神集定的典章！所以，宋、赵普有“以半部论语治天下”之豪语，实际上并非夸张。倘若能将这些经书的精华，默诵于心，身体力行，则一生受用不尽。穷则足以独善其身，达则可以兼善天下。东瀛日、韩，无不重视论语教化。日本皇储必须授读论语迄今，新加坡亦倡读论语、尊儒术，何况身为子孙的炎黄后裔，能等闲视之吗？
大学之道，在明明德，其主旨乃弘扬至善之德。至善之德者，存乎天性良知。从“天人合一”的宇宙观出发，神传文化的做人理念，从《论语》、《大学》、《中庸》里，已经明白昭示：从完善个人道德做起，人们通过修身、存善，可显露天赋的本性良知，可达到天人合一的境界，能够直接与天道神佛相感应。
中庸首章由“天命之谓性”开始，天道蕴乎人性，天理存乎人道，故强调君子存心修身之重要，主张君子慎其独，由言行一致，表里如一做起，绝非虚伪、矫柔造作。否则自欺欺人，因为此心不可昧，天理良知不可欺呀！就心言，诚者天之道；诚之者，人之道。要择善固执，须博学、审问、慎思、明辨并笃行之，此均为当尽之人道、本分与诚之者的工夫。故云“诚者物之终始，不诚无物”。
由此一念之诚，上符天理，下合人伦，故最后归结于：“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”即已合天道与人德为一，天人相通合一矣！神传文化道统中，儒家兼济天下的精神意识，影响深远，引导人们以道德水准衡量一切事物，人们把对真理和道德的追求，看得比什么都重要，始终如一地坚持自己的原则，在任何情况下都绝不动摇。教人向善、心存至诚，宗旨是按照宇宙规律去做，达到人与宇宙的和谐。以正确的态度明辨是非、善恶、正邪。
《论语》、《大学》、《中庸》，非仅为儒家入门初学之基石，亦为君子终身奉行之准则，与儒家中心宗旨之所寄。而四书里的这三部书，仅仅只是“十二经”中的一小部分而已，可已能使人受用无穷，不仅独善其身、兼善天下，还能成圣人。
且不论这“十二经”，在宋以前，篇章多寡有出入；古今文并行有疑惑；真伪莫辨难分明；作者为谁有争论。但不管是真迹或伪作，总之，当时之人，只能认识到那个程度，品德修养，只能提升到那样的境界与层次而已。其实，在神的眼里，一切都是给修炼提供道德文化，一切全为今生有缘得大法、有智明白真相的天下子民垫基罢了。
由是观之，中华文化之璀璨光辉，四海皆准，万古常新，至圣无极，徇当永垂万世不朽，因为他是神传的！笔者虽然在求学时代，接触过这些经书中的凤毛麟角、这些典籍里的珠玑精髓，可却不够用心、轻忽漠视，因此步入社会后，被光怪陆离的大染缸污染了不少，当时的中学音乐教科书中，由知名乐界人士，将《礼运大同篇》编写成歌曲教学，虽然囫囵吞枣的跟着哼唱，啥意思也不懂，可一甲子之后，随着【十二经简介】的整理过程，依然能琅琅上口的整首唱完，没有遗忘与缺漏，并且体悟了不少的内涵、归正了许多不足，这不能不说是一己最大的收获了。当然，这些简介，只是一愚之得、管窥蠡见，也希望有心人士，不吝指教。
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